قوله: { أَفَمَن وَعَدْنَاهُ } الخ، من مبتدأ، وجملة { وَعَدْنَاهُ } صلتها، وقوله كمن وعدناه الخ، خبر المبتدأ، والمعنى أيستوي من وعدناه وعداً حسناً فهو لاقيه، بمن انهمك في طلب الفاني، حتى صار يوم القايمة من المحضرين للعذاب، فهو نظير قوله تعالى:{ أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ سَوَآءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ } [الجاثية: 21]. قوله: (مصيبة) أي مدركة لا محالة، لأن وعده لا يتخلف. قوله: { مَتَاعَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا } أي المشوب بالأكدار. قوله: (الأول) أي وهو من { وَعَدْنَاهُ } والثاني وهو من { مَّتَّعْنَاهُ }.قوله: (أي لا تساوي بينهما) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري بمعنى النفي. قوله: { وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ } أي المشركين الذين عبدوا غير الله على لسان ملائكة العذاب، أو النداء من الله لهم والمنفي في آية{ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ ٱللَّهُ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ } [البقرة: 174] كلام الرضا والرحمة، فلا ينافي أنه يكلمهم كلام غضب وسخط. قوله: { فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ } تفسير للنداء. قوله: { تَزْعُمُونَ } (شركائي) أشار بذلك إلى أن مفعولي تزعمون محذوفان.
