قوله: { أَكْثَرَ ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } أي فقد نص بالتصريح على الأكثر، فلا ينافي قوله: ما فرطنا في الكتاب من شيء، ومن جملته اختلافهم في شأن المسيح، وتفرقهم فيه فرقاً كثيرة، فوقع بينهم التباغض، حتى لعن بعضهم بعضاً. قوله: (أي عدله) دفع بذلك ما يقال إن القضاء مرادف للحكم فينحل، المعنى يقضي بقضائه أو يحكم بحكمه فأجاب بأن المراد بالحكم العدل. قوله: (فلا يمكن أحداً مخالفته) الخ، تفريع على العزيز، فكان المناسب تقديمه بلصقه. قوله: { فَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ } الخ، تفريع على كونه عزيزاً عليماً، أي فإذا ثبتت له هذه الأوصاف فالواجب على كل شخص تفويض الأمور إليه والثقة به. قوله: { إِنَّكَ عَلَى ٱلْحَقِّ ٱلْمُبِينِ } علة للتوكل وكذا قوله: { إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ٱلْمَوْتَىٰ }. قوله: (بينها وبين الياء) أي فتقرأ متوسطة بين الهمزة والياء والقراءتان سبعيتان. قوله: { مُدْبِرِينَ } أي معرضين. قوله: { بِهَادِي ٱلْعُمْيِ } ضمنه معنى الصرف فعداه بعن. قوله: { إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا } أي من سبق في علم الله أنه يكون مؤمناً ومن هنا قولهم لولا السابقة ما كانت اللاحقة.
