قوله: { قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ لَكُمْ }. هذا يدلّ على أن الإيمان هو التصديق لا غير؛ لأنه لما قال السحرة { آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ } قال لهم فرعون: { آمَنتُمْ بِهِ } وهم لم يأتوا بسوى التصديق، دلّ على أن الإيمان هو التصديق الفرد لا غير. وقوله - عز وجل -: { إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي ٱلْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا } هذا من فرعون نوع من التمويه على قومه كما قلنا في الابتداء { إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ } هو حرف التمويه والتلبيس على قومه فعلى ذلك قوله: { إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ } هو تمويه منه وتلبيس على قومه، لئلا يؤمنوا كما آمن السحرة برب موسى. وقوله: { إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ }. أي: شيء صنعتموه فيما بينكم وبين موسى، وهو كما قال في آية أخرى:{ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِي عَلَّمَكُمُ ٱلسِّحْرَ } [طه: 71]. وقوله - عز وجل -: { لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ }. هذا لجهله بأشدّ العقوبة والنكال، وإلا لم يوعدهم بقطع الأيدي والأرجل من خلاف؛ إذ ذلك أيسر وأقل في العقوبة من [القطع من] جانب، والقطع من جانب أشدّ وأنكل من القطع من خلاف؛ إذ القطع من خلاف لا يمنع القيام ببعض المنافع، ولا يعمل في إتلاف النفس؛ إذ جعل ذلك حدّاً في بعض العقوبات، ولم يجعل القطع من جانب عقوبة بحال، فدل أنه أشد وأنكل، ويعمل في إهلاك النفس، والقطع من خلاف لا يعمل، دلّ أنه لجهله ما قال. أو أن اختار القطع من خلاف ليكون مؤنة الصلب عليهم لا عليه؛ لأن المقطوع من خلاف قد يمكن له الصعود على الخشبة، والثاني: لا، والله أعلم. وقوله: { قَالُوۤاْ إِنَّآ إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ }. وقال في موضع آخر{ لاَ ضَيْرَ } [الشعراء: 50]، هذا - والله أعلم - يخرج على وجهين: [أحدهما]: على الإقرار منهم بالبعث، والإيمان به. والثاني: وعيد منهم لفرعون [لعنه الله]؛ حيث أوعدهم بقطع الأيدي والأرجل والصلب وغير ذلك من العقوبات، فقالوا: إنا وأنت إلى ربنا منقلبون، فتجزى وتعاقب جزاء صنيعك بنا. وقوله - عز وجل -: { وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا }. قيل فيه بوجهين: قيل: قوله: { وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ } أي: وما تعيب علينا، وتطعن إلا بما كان منا من الإيمان بآيات ربنا لما جاءتنا، وهو ما جاءهم من الآيات. وقيل: وما تعاقبنا وما تنقم منا إلا أن آمنا بآيات ربنا، وكان الحق عليك - [وعلينا] - أن تؤمن بها كما آمنا نحن. وقوله - عز وجل -: { رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً }. قوله: { أَفْرِغْ }. قيل: أنزل علينا صبراً. وقيل: أتمم لنا صبراً. وقيل: اصبب علينا صبراً، وهو كله واحد.
