قوله - عز وجل -: { فَلاَ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ } عن ابن مسعود وإبراهيم أنهما قرآ: { بموقع النجوم } ، على الوحدان. وعن الحسن: أنه قرأها بمواقع على الجمع، وبه أخذ أبو عبيد، وقال: إن بعض أهل التأويل يتأولونها على منازل القرآن، وبعضهم على مغايب الكواكب ومساقطها، وأي: الوجهين كان، فالجمع فيه أولى من الوحدان. ثم اختلف في قوله: { فَلاَ أُقْسِمُ }: منهم من قال: إن حرف (لا) هاهنا صلة؛ كأنه قال: أقسم بمواقع النجوم، وذلك جائز في اللغة، كقوله:{ مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ } [الأعراف: 12] ونحوه، يكون على الصلة والزيادة على التوكيد. ومنهم من قال: على إثبات حرف (لا)، لكنه جعل ذكره لرد قول كان من أولئك الكفرة، ولدفع منازعة كانت منهم، لكن لم يذكر ذلك؛ لما كانت معروفة بينهم، فرد ذلك بقوله: { فَلاَ } ثم ابتدأ القسم بقوله: { أُقْسِمُ } ، كأنه قال: أقسم قسما بمواقع النجوم. ثم اختلف في تأويل قوله: { بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ } على الوجهين اللذين ذكرناهما. وقال بعضهم: { بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ } أي: بمواقع نزول القرآن نجوماً؛ دليله: ما ذكر على أثره: { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ }. والثاني: { بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ } النجوم المعروفة؛ على ما قال بعضهم. ثم إن كان المراد منه: الكواكب، فالقسم بها يكون على وجوه. أحدها: لعظم موقع النجوم ومحلها في القلوب، وجليل قدرها عند الناس حتى يجعلها بعض الملحدة مدبرة العالم. أو لكثرة منافع الخلق بها من معرفة الطرق بها والسبل، ومعرفة كثرة الأنواء والمياه، ومعرفة الأوقات والأزمنة، وغيرها مما يكثر ذكرها. أو { بِمَوَاقِعِ ٱلنُّجُومِ } أي: مساقطها، وفي ذلك إخبار وإنباء عن شدة طاعة النجوم وتسخيره إياها للخلق؛ حيث تملك قطع مسيرة خمسمائة يوم في ليلة واحدة ما لا يتوهم قطع ذلك من سواها من ذوي الأرواح والأجنحة التي هي أسرع لقطع المسافات والوصول إلى مقاصدها، والله أعلم. ثم قال أهل التأويل بأجمعهم بأن القسم بها من الله تعالى. وجائز أن يكون القسم من الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن أضافه إلى نفسه؛ تعلميا منه لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقسم برب هذه الأشياء؛ وكذلك تعليما لغيره من الرسل القسم برب هذه الأشياء؛ إذ لا تنازع بينهم وبين الله تعالى؛ ليقسم وإنما وضع القسم لتأكيد الخبر عند الإنكار والتنازع، ولكن التنازع فيما بينهم وبين الرسل، وكذلك ما ذكر:{ فَلآ أُقْسِمُ بِرَبِّ ٱلْمَشَٰرِقِ } [المعارج: 40]، ليس من الله تعالى، ولكن من الرسول؛ إذ لا يحتمل أن يكون الرب - عز وجل - هو المقسم، ويقول:{ بِرَبِّ ٱلْمَشَٰرِقِ } [المعارج: 40]؛ فظاهره أن يكون الرسول هو المقسم بها، فعلى ذلك الأول، والله أعلم.
