قوله - عز وجل -: { إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ... } الآية. يحتمل: في جنات وفي نعيم. ويحتمل: في جنات فيها نعيم؛ فتكون الواو بمعنى " مع " ، أي: في جنات مع نعيم. وقوله - عز وجل -: { فَاكِهِينَ بِمَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ }. قال بعضهم: أي: ناعمين متنعمين. وقال بعضهم: معجبين وهما واحد المعجب به والناعم سواء؛ لأنه إذا كان ناعما متنعما، كان معجبا مسروراً. وقال بعضهم: { فَاكِهِينَ }: ناعمين، و { فَكِهِينَ } معجبين بذلك؛ وهو قول القتبي. ثم ذكر هاهنا: { فَاكِهِينَ بِمَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ } ، وذكر في سورة " الذاريات ":{ آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ } [الذاريات: 16] فالفاكه ما ذكرنا. وقوله - عز وجل -:{ آخِذِينَ مَآ آتَاهُمْ رَبُّهُمْ } [الذاريات: 16]. أي: آخذين ما آتاهم ربهم بالشكر منه والحمد، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: { وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ } ، هذا يخرج على وجهين: أحدهما: وقاهم، أي: عصمهم في الدنيا عن الأعمال التي توبقهم وتهلكم لو أتوا بها وعملوها، فإذا عصمهم عن ذلك، وقاهم عن عذاب الجحيم، والله أعلم. والثاني: وقاهم أي: عفا عنهم في الآخرة، وصفح عما عملوا من الأعمال الموبقات في الدنيا ما لولا عفوه إياهم، لكانت توبقهم، ويستوجبون ذلك، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: { كُلُواْ وَٱشْرَبُواْ هَنِيئَاً بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } ، كأنه على الإضمار، أي: يقال لهم لما أدخلوا الجنة، ونزلوا منازلهم: كلوا واشربوا. وقوله: { هَنِيئَاً } أي: ليس عليهم في ذلك خوف التبعة، ولا خوف حدوث مكروه في أنفسهم ولا آفة؛ لأن ذلك ينغص عليهم ذلك، ليس كما يؤكل في الدنيا، فيه خوف التبعة، وخوف حدوث المكروه والآفات في أنفسهم والضرر، فأخبر: ألا يكون لهم في الجنة ذلك؛ لئلا ينغص عليهم نعمها، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: { مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ } ذكر [أن] لهم في الجنة جميع ما ترغب إليه أنفسهم في الدنيا، ويتمنون بها، كقوله تعالى: { وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَّكْنُونٌ } [الطور: 24]، وقوله:{ وَكَوَاعِبَ أَتْرَاباً * وَكَأْساً دِهَاقاً } [النبأ: 33-34]، وقوله - عز وجل -:{ فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ } [الغاشية: 13-16]، وأشباه ذلك مما يكثر عده مما تحدث به أنفسهم في الدنيا، ورغبهم فيه؛ ليرغبوا في طلبها وليتركوا ما في الدنيا من ذلك؛ ليصفوا لهم ذلك في الآخرة. وهذه الأحوال التي ذكر وأخبر أنه تكون لهم في الآخرة من الاتكاء على السرر، والمقابلة في المجلس وغير ذلك من الأشياء التي ذكرها في الكتاب. ثم قوله - عز وجل -: { وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ }. كما يقال: تزوجت بفلانة وفلانة؛ فعلى ذلك هذا.
