قوله - عز وجل -: { إِنَّ ٱلْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ }. الإجرام: هو الكسب في اللغة، والمجرم: الكاسب؛ يرجع ذلك إلى كل كاسب مما جل أو دق، إلا أن الناس عرفوا أن العذاب المذكور للمجرم الخاص وهو الكافر المشرك؛ فلا يجوز صرفه إلى كل كاسب، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: { لاَ يُفَتَّرُ عَنْهُمْ }. يذكر هذا؛ ليعلم أن النار وإن أنضجت جلودهم وأحرقتهم، لا يفتر التألم عنهم بنضج الجلود، بل التوجع والتألم بعد نضج جلودهم واحتراقها على ما كان قبل النضج، والله أعلم. قال: { وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ }. قال بعضهم: المبلس: الآيس. وقال بعضهم: المبلس: الذليل الخاضع. وقال الزجاج: المبلس: هو الساكت عن الكلام كمن لا يرجو الفرج من نطقه؛ لأن من يتكلم إنما يتكلم لفرج يرجو من نطقه أو كلام ونحوه. وقوله - عز وجل -: { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ } في التعذيب الذي يعذبون، { وَلَـٰكِن كَانُواْ هُمُ ٱلظَّالِمِينَ } ، ولكن هم الذين ظلموا أنفسهم؛ حيث عبدوا من لا يملك دفع العذاب عنهم، وتركوا عبادة من يملك دفع ذلك عنهم، والله أعلم. ويحتمل: { وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ } في ترك البيان عليهم، أي: لم نترك بيان ما عليهم وما لهم، بل بينا لهم عاقبة السبيلين جميعاً أنه إلى ذلك [و]ذا يفضي عاقبة هذا السبيل، ولكن هم ظلموا أنفسهم حيث اختاروا السبيل الذي أفضاهم إلى ذلك، والله أعلم. وقوله - عز وجل -: { وَنَادَوْاْ يٰمَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَّاكِثُونَ }. كأنهم يقولون: يا مالك، سل ربك ليقض علينا بالموت، يفزعون أولا إلى المؤمنين وهو قولهم:{ أَنْ أَفِيضُواْ عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ } [الأعراف: 50]، فلما أيسوا من ذلك يفزعون إلى الله تعالى يسألون الرجوع إلى المحنة؛ ليعملوا غير الذي عملوا بقولهم:{ رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً غَيْرَ ٱلَّذِي كُـنَّا نَعْمَلُ } [فاطر: 37]، فلما أيسوا عن ذلك يفزعون إلى مالك؛ ليسأل ربه؛ ليقضي عليهم بالموت، فقال: { إِنَّكُمْ مَّاكِثُونَ } ، وهو ما قال - عز وجل -:{ لاَ يُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ... } الآية [فاطر: 36]. وقوله - عز وجل -: { لَقَدْ جِئْنَاكُم بِٱلْحَقِّ } هذا على أثر ما ذكر؛ كقوله تعالى:{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا } [غافر: 51] على أثر قوله:{ أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِٱلْبَيِّنَاتِ... } الآية [غافر: 50]. يحتمل أن يكون القولان جميعاً من الله تعالى، أعني: قوله تعالى: { لَقَدْ جِئْنَاكُم بِٱلْحَقِّ } ، وقوله - تعالى -:{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا } [غافر: 51]، والله أعلم. ويمكن أن يكون العذاب جميعه من الملائكة؛ إذ جائز إضافة الرسل إلى الملائكة؛ إذ هم رسل الناس رسولنا فعل كذا، والله أعلم. ثم قوله: { لَقَدْ جِئْنَاكُم بِٱلْحَقِّ }. الحق: كل ما يحمد عليه [فاعله] ويحمد هو بما منه ذلك الفعل، والباطل: كل ما يذم عليه فاعله ويذم هو بما منه، والله أعلم.
