قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحْدَهُ ٱشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِٱلآخِرَةِ }؛ وذلك أنَّ المشرِكين إذا قيلَ لَهم لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ نفَرُوا من ذلك واستَكبَروا. والاشْمِئْزَازُ في اللُّغة: النُّفُورُ وَالاسْتِكْبَارُ. قال ابنُ عبَّاس رضي الله عنه: (اشْمَأَزَّتْ انْقَبَضَتْ عَنِ التَّوْحِيدِ) وقال قتادةُ: (اسْتَكْبَرَتْ)، وقال أبو عُبيدة: (نَفَرَتْ). قَوْلُهُ تَعَالَى: { وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِ }؛ يعني الأصنامَ التي يعبُدونَها من دون اللهِ، { إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ }؛ والمعنى إذا قيل لَهم: لاَ إلَهَ إلاَّ اللهُ، نفَرُوا من ذلك، وإذا ذُكرت أصنامُهم فرِحُوا بذكرِها. فقيل له: { قُلِ }؛ لَهم يا مُحَمَّدُ: { ٱللَّهُمَّ فَاطِرَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ }؛ أي خالِقُهما، { عَالِمَ ٱلْغَيْبِ وَٱلشَّهَادَةِ }؛ أي عالِمُ ما غابَ عن العبادِ، وما علِمَهُ العبادُ، { أَنتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ } ، أي تقضي بين عبادك، { فِي مَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ }؛ من الدِّين.
