{ ٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ } أي بمعونته { وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ ٱللَّهِ أَمْوَٰتٌ } قيل إنها نزلت في الشهداء المقتولين في غزوة بدر، وكانوا أربعة عشر رجلاً لما قتلوا حزن عليهم أقاربهم، فنزلت الآية مبينة لمنزلة الشهداء عند الله وتسلية لأقاربهم، ولا يخصها نزولها فيهم بل حكمها على العموم في الشهداء { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ } أي نختبركم، وحيث ما جاء الاختبار في حق الله فمعناه: أن يظهر في الوجود ما في علمه، لتقوم الحجة على العبد، وليس كاختبار الناس بعضهم بعضاً، لأنه الله يعلم ما كان وما يكون، والخطاب بهذا الابتلاء للمسلمين، وقيل: لكفار قريش، والأول أظهر لقوله بعد هذا { وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ } { بِشَيْءٍ مِّنَ ٱلْخَوْفِ } من الأعداء { وَٱلْجُوعِ } بالجدب { وَنَقْصٍ مِّنَ ٱلأَمَوَٰلِ } بالخسارة { وَٱلأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ } بالجوائح، وقيل ذلك كله بسبب الجهاد.
