قوله: { أَخْرَجَ }: فيه وجهان، أحدهما: أَنْ يكونَ تفسيراً. والثاني: أَنْ يكونَ حالاً. قال الزمخشري: " فإنْ قلتَ: فهلاَّ أَدْخَلَ حرفَ العطفِ على " أَخْرَجَ ". قلت: فيه وجهان، أحدُهما: أَنْ يكونَ " دحاها " بمعنى بَسَطها ومهَّدها للسُّكنى، ثم فَسَّر التمهيدَ بما لا بُدَّ منه في تأتِّي سُكْناها مِنْ تسويةِ أمرِ المَأْكَلِ والمَشْرَبِ وإمكانِ القَرارِ عليها. والثاني: أَنْ يكونَ " أَخْرَجَ " حالاً بإضمار " قد " كقولِه:{ أَوْ جَآءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ } [النساء: 90]. قلت: إضمار " قد " هو قولُ الجمهورِ، وخالفَ الكوفيون والأخفش.
