قوله تعالى: { يَبْطِشُونَ }: العامة على كسر الطاء من بطش يبطِش. وقرأ أبو جعفر وشيبة ونافع في رواية عنه: " يَبْطُشون " بضمها وهما لغتان. والبطش: الأخذ بقوة. قوله: { ثم كيدوني } قرأ أبو عمرو: " كيدوني " بإثبات الياء وصلاً وحَذْفِها وقفاً. وهشام بإثباتها في الحالين. والباقون بحذفها في الحالين، وعن هشام خلافٌ مشهور. وقال الشيخ: " وقرأ أبو عمرو وهشام بخلاف عنه " فكيدوني " بإثبات الياء وصلاً ووقفاً " قلت: أبو عمرو لا يثبتها وقفاً البتة، فإن قاعدَته [في] الياءات الزائدة ما ذكرته لك. وفي القراءة " فكيدوني " ثلاثةُ ألفاظٍ: هذه وقد عُرف حكمُها، وفي هود [الآية: 55]{ فَكِيدُونِي جَمِيعاً } أثبتها القُرَّاء كلهم في الحالين، وفي المرسلات [الآية: 39]:{ فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ } حَذَفَها الجميعُ في الحالين، وهذا نظير ما مرَّ بك من لفظة{ وَٱخْشَوْنِي } [البقرة: 150] فإنها في البقرة ثابتةٌ للكل وصلاً ووقفاً، ومحذوفةٌ في أول المائدة، ومختلف فيها في ثانيتها.
