قوله تعالى: { مِّن رَّبِّكُمْ }: فيه وجهان، أظهرهما: أنه متعلق بمحذوف لأنه صفةٌ لـ " برهان " أي: برهانٌ كائن من ربكم. " ومِنْ " يجوز أن تكونَ لابتداء الغاية مجازاً، أو تبعيضية أي: من براهين ربكم. والثاني: أنه متعلقٌ بنفسِ " جاء " و " مِنْ " لابتداء الغاية كما تقدم.
