قوله: { وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ يَقُولُ }: قد تقدَّم أنه يُقْرأ بالنونِ والياءِ في الأنعام. قوله: { أَهَـٰؤُلاَءِ إِيَّاكُمْ كَانُواْ يَعْبُدُونَ } " إيَّاكم " منصوبٌ بخبر كان، قُدِّمَ لأجلِ الفواصلِ والاهتمامِ. واسْتُدِلَّ به على جوازِ تقديم خبر " كان " عليها إذا كان خبرُها جملةً فإنَّ فيه خلافاً: جَوَّزه ابن السَّراج، ومنعَه غيرُه. وكذلك اختلفوا في: توسُّطه إذا كان جملةً، قال ابن السَّراج: " القياسُ جوازُه، ولكنْ لم يُسْمَعْ ". قلت: قد تقدَّم في قوله:{ مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ } [الأعراف: 137] ونحوه أنه يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ تقديمِ الخبرِ وأَنْ لا يكون. ووجهُ الدلالةِ هنا: أنَّ تقديمَ المعمولِ يُؤْذِنُ بتقديمِ العاملِ. وقد تقدَّم تحقيقُ هذا في هود عند قولِه:{ أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفاً } [هود: 8] ومَنْعُ هذه القاعدةِ.
