قوله تعالى: { لَن تَنَالُواْ }: النَّيْل: إدراكُ الشيء ولُحوقُه، وقيل هو العطية، وقيل: هو تناوُلُ الشيء باليد، يقال: نِلْتُه أناله نَيْلاً. قال تعالى:{ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَّيْلاً } [التوبة: 120]. وأمَّا النَّوْلُ بالواو فمعناه التناول، يقال: نِلته أنوله أي: تناولته، وأنلته زيداً أَنوله إياه أي: ناولته إياه، كقولك: عَطَوْتُه أعطوه بمعنى تناولته، وأعطيته إياه إذا ناولته إياه. وقوله: { حَتَّىٰ تُنْفِقُواْ } بمعنى إلى أن، و " مِنْ " في { مِمَّا تُحِبُّونَ } تبعيضيةٌ، يدلُّ عليه قراءةُ عبد الله: " بعضَ ما تحبون " ، وهذه عندي ليست قراءةً بل تفسيرُ معنى. " ما " موصولةٌ وعائدها محذوف، والقولُ بكونها نكرةً موصوفة لا معنى له، وقد جَوَّز ذلك أبو البقاء فقال: [ " أو نكرةٌ موصوفة، ولا تكون مصدريةً لأنَّ المحبةَ لا تُنْفَقُ، فإنْ جُعِلَتِ المحبة بمعنى المفعول جاز على رأي عليّ " ] يعني يبقى التقدير: من الشيء المحبوب، وهذان الوجهان ضعيفان، والأول أضعف. وقوله: { وَمَا تُنْفِقُواْ مِن شَيْءٍ } تقدم نظيره في البقرة.
