الرئيسية - التفاسير

* تفسير الدر المصون/السمين الحلبي (ت 756 هـ) مصنف و مدقق

{ وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى ٱلْكِتَابَ وَٱلْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }

قوله تعالى: { ٱلْكِتَابَ وَٱلْفُرْقَانَ }.. مفعولٌ ثانٍ لآتينا، وهل المرادُ بالكتاب والفرقانِ شيءٌ واحدٌ وهو التوراةُ؟ كأنه قيل: الجامعُ بينَ كونِه كتاباً مُنَزَّلاً وفرقاناً يَفْرُق بين الحقِّ والباطلِ، نحو: رأيت الغيثَ والليثَ، وهو من باب قولِه:
464ـ إلى المَلِك القَرْمِ وابنِ الهُمَامِ   .................................
أو لأنه لمَّا اختَلَفَ اللفظُ جازَ ذلك كقوله:
465ـ فَقَدَّمَتِ الأَدِيمَ لراهِشَيْهِ   وأَلْفَى قولَها كَذِباً وَمَيْنَا
وقوله:
466ـ...............................   وهندٌ أتىٰ مِنْ دَوْنِها النَّأْيُ والبُعْدُ
وقولهِ:
467ـ..................................   أَقْوَى وأَفْقَرَ بعدَ أُمِّ الهَيْثَمِ
قال النحاس: " هذا إنما يجوزُ في الشِّعْر، فالأحسنُ أن يُرادَ بالفرقان ما علَّمه اللهُ موسى من الفَرْق بين الحق والباطل ". وقيل: الواوُ زائدة، و " الفرقان " نعتٌ للكتاب أو " الكتابُ " التوراةُ، و " الفرقانُ " ما فُرِّقَ به بين الكُفْر والإِيمانِ، كالآياتِ من نحو العَصا واليد، أو ما فُرِّقَ به بين الحلالِ والحَرام من الشرائعِ.

والفُرْقُانُ في الأصلِ مصدرٌ مثلُ الغُفْران. وقد تقدَّمَ معناهُ في{ فَرَقْنَا بِكُمُ ٱلْبَحْرَ } [البقرة: 50]. وقيل: الفرقانُ هنا اسمُ للقرآنِ، قالوا: والتقديرُ: ولَقَدْ آتَيْنَا موسىٰ الكتابَ ومحمداً الفرقانَ. قال النحاس: " هذا خطأٌ في الإِعرابِ والمعنى، أمَّا الإِعرابُ فلأنَّ المعطوفَ على الشيءِ مثلُه، وهذا يخالِفُه، وأمَّا المعنى فلقولِه:{ وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ وَهَارُونَ ٱلْفُرْقَانَ } [الأنبياء: 48].