قوله تعالى: { أُولَـٰئِكَ }: مبتدأ و " لهم " خبرٌ مقدم، و " نصيب " مبتدأ، وهذه الجملةُ خبرُ الأولِ، ويجوز أن يكونَ " لهم " خبرَ " أولئك " ، و " نصيب " فاعلٌ به لِما تضمَّنه من معنى الفعلِ لاعتمادِه، والمشارُ إليه بأولئك فيه قولان، أظهرهُما: أنهما الفريقان: طالبُ الدنيا وحدَها وطالبُ الدنيا والآخرة. وقيل: بل للفريقِ الأخيرِ فقط، أعنى طالبَ الدنيا والآخرة. قوله: { مِّمَّا كَسَبُواْ } متعلقٌ بمحذوفٍ لأنه صفةٌ لـ " نصيب " ، فهو في محلِّ رفعٍ. وفي " مِنْ " ثلاثةُ أقوال، أحدُها: أنها للتبعيض، أي: نصيب من جنس ما كسبوا. والثاني: أنها للسببيةِ، أي: من أجلِ ما كَسَبوا. والثالث: أنها للبيان. و " ما " يجوزُ فيها وجهان، أن تكونَ مصدريةً أي: مِنْ كَسْبِهم، فلا تحتاجُ إلى عائدٍ. والثاني: أنها بمعنى الذي، فالعائدُ محذوفٌ لاستكمال الشروط، أي: من الذي كسبوه.
