قوله تعالى: { مَا نُنَزِّلُ ٱلْمَلائِكَةَ } قرأ أبو بكر: " ما نُنَزِّل " بضمِّ التاء وفتحِ النونِ والزايِ مشددةً مبنياً للمفعول، " الملائكةُ " مرفوعاً لقيامِه مَقامَ فاعلِه، وهو موافقٌ لقولِه:{ وَنُزِّلَ ٱلْمَلاَئِكَةُ تَنزِيلاً } [الفرقان:25]، ولأنها لا تُنَزَّلُ إلا بأمرٍ من الله، فغيرُها هو المُنَزِّل لها وهو الله تعالى.
وقرأ الأخَوان وحفصٌ بضم النون وفتح الثانية وكَسْرِ الزاي مشددةً مبنياً للفاعل المعَظَّم، وهو الباري تعالى، " الملائكةَ " نصباً مفعولاً بها، وهو موافِقٌ لقولِه تعالى{ وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ ٱلْمَلاۤئِكَةَ } [الأنعام: 111]، ويناسِبُ قولَه قبل ذلك{ وَمَآ أَهْلَكْنَا } [الحجر: 4]، وقولُه بعده{ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا } [الحجر: 9] وما بعده من ألفاظِ التعظيمِ. والباقون من السبعةِ " ما تَنَزَّلُ " بفتح التاء والنون والزايِ/ مشددةً، و " الملائكةُ " مرفوعةً على الفاعلية، والأصل: تَتَنَزَّل بتاءين، فَحُذِفت إحداهما، وقد تقدَّم تقريرُه في{ تَذَكَّرُونَ } [الأنعام: 152] ونحوه، وهو موافقٌ لقولِه{ تَنَزَّلُ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلرُّوحُ فِيهَا } [القدر: 4].
وقرأ زيدُ بنُ عليّ " ما نَزَلَ " مخفَّفاً مبنياً للفاعل، " الملائكة " مرفوعةً بالفاعلية، وهو كقولِه{ نَزَلَ بِهِ ٱلرُّوحُ ٱلأَمِينُ } [الشعراء: 193].
قوله: { إِلاَّ بِٱلحَقِّ } يجوز تعلٌُّق بالفعلِ قبله، أو بمحذوفٍ على أنه حالٌ مِنَ الفاعلِ أو المفعولِ، أي: ملتبسين بالحق. ودعله الزمخشريُّ نعتاً لمصدر محذوف، أي: تَنَزُّلاً ملتبساً بالحقِّ.
قوله: " إَذَنْ " قال الزمخشري: " إذن " حرفُ جوابٍ وجزاءٍ؛ لأنَّها جوابٌ لهم، وجزاءُ الشرطِ مقدرٌ، تقديرُه: ولو نَزَّلْنا الملائكة ما كانوا مُنْظرين ومات أُخِّر عذابُهم.
