قوله تعالى: { وَكَذٰلِكَ }: خبرٌ مقدم، و " أَخْذُ " مبتدأ مؤخر، والتقدير: ومثْلُ ذلك الأَخْذِ اللَّهِ الأمم السالفة أَخْذُ ربك. و " إذا " ظرف مُتَمَحِّض، ناصبُه المصدر قبله وهو قريبٌ مِنْ حكاية الحال، والمسألةُ من باب التنازع فإنَّ الأَخْذَ يَطْلب " القرى " ، و " أَخَذَ " الفعل أيضاً يطلبها، وتكون المسألة من إعمال الثاني للحذف من الأول. وقرأ أبو رجاء والجحدري: " أَخَذ ربك، إذ أَخَذَ " جَعَلَهما فعلين ماضيين، و " ربُّك " فاعل. وقرأ طلحة بن مصرف كذلك، إلا أنه بـ " إذا " كالعامَّة قال ابن عطية: " وهي قراءةٌ متمكنة المعنىٰ، ولكن قراءة الجماعة تُعْطي الوعيد واستمراره في الزمان، وهو الباب في وَضْع المستقبل مَوْضِعَ الماضي ". وقوله: { وَهِيَ ظَالِمَةٌ } جملةٌ حالية. والتَّتْبيب: التَّخْسيرُ يقال: تَبَّبَ غيرُه فتبَّ هو بنفسه، فيُستعمل لازماً ومتعدياً، ومنه{ تَبَّتْ يَدَآ أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } [المسد: 1]. وتبَّبْتُه تَتْبِيباً، أي: خَسَّرْته تخسيراً. قال لبيد:
