{ وَٱلْمُرْسَلاَتِ عُرْفاً } يعني الرياح بعضها بعضاً كعرف الفرس، وقيل كثيراً. يقول العرب: الناس إلى فلان عرف واحد إذا توجهوا إليه فأكثروا، وهذا معنى قول مجاهد وقتادة، ورواية أبي العبيد عن ابن مسعود، والعوفي عن ابن عباس، وقال أبو صالح ومقاتل: يعني الملائكة التي أرسلت بالمعروف اسم واحد من أمر الله ونهيه، وهي رواية مسروق عن ابن مسعود. { فَٱلْعَاصِفَاتِ عَصْفاً } يعني الرياح الشديدات الهبوب. { وٱلنَّاشِرَاتِ نَشْراً } يعني الرياح اللينة وقال أبو صالح هي المطرق. قال الحسن: هي الرياح يرسلها الله نشراً بين يدي رحمته اقسم الله بالرياح ثلاث مرات، مقاتل: هم الملائكة ينشرون الكتب. { فَٱلْفَارِقَاتِ فَرْقاً } قال ابن عباس وأبو صالح ومجاهد والضحاك: يعني الملائكة التي تفرّق بين الحقّ والباطل، وقال قتادة والحسن وابن كيسان: يعني آي القرآن فرّقت بين الحلال والحرام، وقيل: يعني السحابات الماطرة تشبيهاً بالناقة الفارق، وهي الحامل التي تجزع حين تضع، ونوق فراق. { فَٱلْمُلْقِيَاتِ ذِكْراً } يعني الملائكة التي تنزل بالوحي نظيره قوله سبحانه:{ تَنَزَّلُ ٱلْمَلاَئِكَةُ وَٱلرُّوحُ } [القدر: 4]. { عُذْراً أَوْ نُذْراً } يعني الأعذار والإنذار واختلف القرّاء فيهما فخففهما الأعمش وأبو عمرو وحمزة والكسائي واختاره أبو عبيد قال: لأنهما في موضع مصدرين أنما هو الأعذار والإنذار وليس بجمع فيثقّلا، وثقلهما الحسن، وهي رواية الأعشى والجعفي عن أبي بكر عن عاصم، والوليد عن أهل الشام، وروح عن يعقوب الياقوت بتثقيل النذر وتخفيف العذر وهما لغتان، وقرأ إبراهيم التيمي وقتادة { عُذْراً أَوْ نُذْراً } بالواو العاطفة ولم يجعلا ألف بينهما. { إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَوَاقِعٌ * فَإِذَا ٱلنُّجُومُ طُمِسَتْ } محي نورها، { وَإِذَا ٱلسَّمَآءُ فُرِجَتْ } شقت { وَإِذَا ٱلْجِبَالُ نُسِفَتْ } قلعت من أماكنها، { وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ } جمعت لميقات يوم معلوم، واختلف القراء فيه فقرأ ابو عمرو " وُقِّتَتْ " بالواو وتشديد القاف وعلى الأصل، وقرأ أبو جعفر بالواو والتخفيف، وقرأ عيسى بن عمر الثقفي: اقتت بالألف وتخفيف القاف، وقرأ الآخرون بالألف والتشديد وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم، والعرب تعاقب بين الواو والهمزة كقولهم وكّدت واكّرت وورّخت الكتاب وأرّخته وودّشت من القوم وأرّشت ووشاح وأشاح وأكاف ووكاف ووسادة وأسادة، وقال النخعي: رعدت. { لأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ } أي وقتت من الأجل وقيل: أخّرت { لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ } { وَمَآ أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ } { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } { أَلَمْ نُهْلِكِ ٱلأَوَّلِينَ } من الأمم المكذّبين في قديم الدهر { ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ ٱلآخِرِينَ } السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب، وقرأ الأعرج نتبعهم بالجزم وقرأ ابن مسعود سنتبعهم. { كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ } { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ } { أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّآءٍ مَّهِينٍ } { فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ } { إِلَىٰ قَدَرٍ مَّعْلُومٍ } وهو وقت الولادة { فَقَدَرْنَا } قرأ عليّ والحسن والسلمي وطلحة وقتادة وأبو إسحاق وأهل المدينة وأيوب بالتشديد من التقدير وهي اختيار الكسائي، وقرأ الباقون بالتخفيف من القُدرة واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لقوله { فَنِعْمَ ٱلْقَادِرُونَ } ويجوز أن يكون التشديد والتخفيف بمعنى واحد كقوله سبحانه وتعالى
