{ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلاَثِينَ لَيْلَةً } ذا القعدة { وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ } من ذي الحجّة { فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً } وقال عند انطلاقه لأخيه هارون { ٱخْلُفْنِي } كن خليفتي { فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ } وأصلحهم بحملك إياهم على طاعة الله { وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ } ولا تسلك طريق العاصين ولا تكن مرناً للظالمين، وذلك أن موسى وعد بني إسرائيل وهم بمصر إذا أهلك الله عدوّهم واستنقذهم من أيديهم أتاهم بكتاب فيه ما يأتون وما يذرون، فلما فعل الله ذلك بهم سأل موسى ربه الكتاب فأمره الله عز وجل صوم ثلاثين يوماً وهو شهر ذي القعدة فلما تمت ثلاثون ليلة أنكر خلوق فمه فتسوك بعود [ضرنوب] فقالت له الملائكة: كنّا نشم من فيك رائحة المسك فأفسدته بالسواك. وقال أبو العالية: إنّه أكل من لحاء الشجرة فأمره الله عزّ وجلّ بصوم عشرة أيام من ذي الحجّة. وقال: أما علمت أن خلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك، فكان فتنتهم في العشر التي زادها الله عز وجل { وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا } أي الوقت سأله أن يكلمه فيه والميقات مفعال من الوقت كالميعاد والبلاد انقلبت الواو ياءً لسكونها وانكسار ما قبلها. قال المفسّرون: إنّ موسى (عليه السلام) تطهّر وطهّر ثيابه لميعاد ربه فلما أتى بطور سيناء { وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ } وناجاه وأدناه حتّى سمع حروف القلم فاستجلى كلامه واشتاق [إلى رؤيته] وطمع فيها { قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ أَنظُرْ إِلَيْكَ } قال ابن عباس: أعطني أنظر إليك { قَالَ } الله تعالى { لَن تَرَانِي } وليس بشراً [لا] يطيق النظر إليّ في الدنيا، من نظر إليّ مات، فقال له: سمعت كلامك واشتقت إلى النظر إليك [فلئن] أنظر إليك وأموت أحب إليّ من أن أعيش ولا أراك فقال الله تعالى { وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ } فهو أعظم جبل بمدين يُقال له: زبير فلمّا سمعت الجبال ذلك تعاظمت رجاء أن يتجلّى منها الله لها وجعل زبير يتواضع من تبيان فلمّا رأى الله تعالى تواضعه رفعه من بينهما وخصّه بالتجلّي. قال السدي: لمّا كلّم الله موسى خاض الخبيث إبليس في الأرض حتّى خرج بين قدمي موسى فوسوس إليه وقال: إن مكلمك الشيطان فعند ذلك سأل الرؤية فقال الله تعالى: لن تراني [......] تعلّقت [......] الرؤية بهذه الآية، ولا دليل لهم فيها لأنّ (لن) ههنا لا توجب التأبيد وإنما هي للتوقيت لقوله تعالى حكاية عن اليهود{ وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ } [البقرة: 95] يعني الموت ثمّ حكى عنهم أنهم يقولون لمالك{ يٰمَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ } [الزخرف: 77]. و{ يٰلَيْتَهَا كَانَتِ ٱلْقَاضِيَةَ } [الحاقة: 27] يعني الموت، وقال سبحانه{ لَن تَنَالُواْ ٱلْبِرَّ } [آل عمران: 92] يعني الجنّة{ حَتَّىٰ تُنْفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ } [آل عمران: 92] وقد يدخل الجنّة مَنْ لا يُنفق ممّا [علمت] فمعنى الآية لن تراني في الدنيا وإنما تراني في العقبى.
