* تفسير الكشف والبيان / الثعلبي (ت 427 هـ) مصنف و مدقق
{ وَكَمْ قَصَمْنَا مِن قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً } أي أهلكنا، والقصم: الكسر يقال: قصمت ظهر فلان، وانقصمت سنة إذا انكسرت.
{ وَأَنشَأْنَا } وأحدثنا { بَعْدَهَا } بعد إهلاك أهلها { قَوْماً آخَرِينَ * فَلَمَّآ أَحَسُّواْ } رأوا { بَأْسَنَآ } عذابنا { إِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُونَ } يسرعون هاربين، يقال منه: ركض فلان فرسه إذا كدّه بالرجل، وأصله التحريك.
{ لاَ تَرْكُضُواْ وَٱرْجِعُوۤاْ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ } نُعّمتم فيه { وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ } عن نبيّكم، مجاهد: لعلكم تفقهون بالمسألة، قتادة: لعلّكم تسألون من دنياكم شيئاً استهزاءً بهم، نزلت هذه الآيات في أهل حصورا وهي قرية باليمن، وكان أهلها العرب فبعث الله إليهم نبياً يدعوهم إلى الله سبحانه فكذّبوه وقتلوه، فسلّط الله عليهم بخت نصّر حتى قتلهم وسباهم ونكّل بهم، فلمّا استحرّ فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا، فقالت الملائكة لهم على طريق الاستهزاء { لاَ تَرْكُضُواْ وَٱرْجِعُوۤاْ إِلَىٰ مَآ أُتْرِفْتُمْ فِيهِ } إلى مساكنكم وأموالكم، فأتبعهم بخت نصّر وأخذتهم السيوف، ونادى مناد من جوّ السّماء: يالثارات الأنبياء، فلمّا رأوا ذلك أقرّوا بالذنوب حين لم ينفعهم فقالوا { يٰوَيْلَنَآ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ * فَمَا زَالَت تِلْكَ دَعْوَاهُمْ } قولهم وهجّيراهم { حَتَّىٰ جَعَلْنَاهُمْ حَصِيداً } بالسيوف كما يحصد الزرع { خَامِدِينَ } ميّتين.
{ وَمَا خَلَقْنَا ٱلسَّمَآءَ وَٱلأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاَعِبِينَ } عبثاً وباطلاً { لَوْ أَرَدْنَآ أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً } قال قتادة: اللهو بلغة أهل اليمن المرأة.
وقال عقبة بن أبي جسرة: شهدت الحسن بمكة وجاءه طاووس وعطاء ومجاهد فسألوه عن هذه الآية، فقال الحسن: اللهو: المرأة. وقال ابن عباس: الولد.
{ لاَّتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّآ } من عندنا وما اتّخذنا نساءً وولداً من أهل الأرض، نزلت في الذين قالوا اتّخذ الله ولداً.
{ إِن كُنَّا فَاعِلِينَ * بَلْ نَقْذِفُ } نأتي ونرمي وننزل { بِٱلْحَقِّ } بالإيمان { عَلَى ٱلْبَاطِلِ } الكفر { فَيَدْمَغُهُ } فيهلكه، وأصل الدمغ شجّ الرأس حتى يبلغ الدِماغ { فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ } ذاهب وهالك.
{ وَلَكُمُ ٱلْوَيْلُ } يا معشر الكفّار { مِمَّا تَصِفُونَ } لله بما لا تليق به من الصاحبة والولد. وقال مجاهد: ممّا تكذبون، ونظيره قوله{ سَيَجْزِيهِمْ وَصْفَهُمْ } [الأنعام: 139] أي تكذيبهم.
{ وَلَهُ مَن فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } عبداً وملكاً { وَمَنْ عِنْدَهُ } يعني الملائكة { لاَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلاَ يَسْتَحْسِرُونَ }.
قال ابن عباس: لا يستنكفون، مجاهد: لا يجسرون، قتادة ومقاتل والسدّي: لا يعيون، الوالبي عن ابن عباس: لا يرجعون، ابن زيد: لا يملّون.
{ يُسَبِّحُونَ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ لاَ يَفْتُرُونَ } لا يضعفون ولا يسأمون، قد أُلهموا التسبيح كما تلهمون النَّفَس.
{ أَمِ ٱتَّخَذُوۤاْ آلِهَةً مِّنَ ٱلأَرْضِ } يعني الأصنام { هُمْ يُنشِرُونَ } يحيون الإموات ويخلقون الخلق.
{ لَوْ كَانَ فِيهِمَآ } أي في السماء والأرض { آلِهَةٌ إِلاَّ ٱللَّهُ } غير الله { لَفَسَدَتَا } وهلك من فيهما.
{ فَسُبْحَانَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ * لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ } لأنه الرب { وَهُمْ يُسْأَلُونَ } عما لا يعلمون لأنهم عبيده.
