ثم أخبر عن أبي الخواص، أن غير أبي الخواص أحق منه بالصدقة، وبين أهلها، فقال: { إِنَّمَا ٱلصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَآءِ } الذين لا يسألون الناس { وَٱلْمَسَاكِينِ } الذين يسألون الناس، { وَٱلْعَامِلِينَ عَلَيْهَا } يعطون مما جبوا من الصدقات على قدر ما جبوا من الصدقات، وعلى قدر ما شغلوا به أنفسهم عن حاجتهم، { وَٱلْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ } يتألفهم بالصدقة، يعطيهم منها، منهم: أبو سفيان، عيينة بن حصن، وسهل بن عمرو، وقد انقطع حتى المؤلفة اليوم، إلا أن ينزل قوم منزلة أولئك، فإن أسلموا أعطوا من الصدقات، تتألفهم بذلك ليكونوا دعاة إلى الدين، { وَفِي ٱلرِّقَابِ } ، يعني وفى فك الرقاب، يعني أعطوا المكاتبين، { وَٱلْغَارِمِينَ } ، وهو الرجل يصيبه غرم في ماله من غير فساد ولا معصية، { وَفِي سَبِيلِ ٱللَّهِ } ، يعني في الجهاد، يعطي على قدر ما يبلغه في غزاته، { وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ } ، يعني المسافر المجتاز وبه حاجة، يقول: { فَرِيضَةً مِّنَ ٱللَّهِ } لهم هذه القسمة؛ لأنهم أهلها، { وَٱللَّهُ عَلِيمٌ } بأهلها، { حَكِيمٌ } [آية: 60] حكم قسمتها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لا تحل الصدقة لمحمد، ولا لأهله، ولا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " ، يعني القوي الصحيح، " وكان المؤلفة قلوبهم ثلاثة عشر رجلاً، منهم: أبو سفيان بن حرب بن أمية، والأقرع بن حابس المجاشعي، وعيينة بن حصن الفزاري وحويطب بن عبد العزى القرشي، من بني عامر بن لؤي، والحارث بن هشام المخزومي، وحكيم بن حزام، من بني أسد بن عبد العزى، ومالك بن عوف النضري، وصفوان بن أمية القرشي، وعبد الرحمن بن يربوع، وقيس بن عدي السهمي، وعمرو بن مرداس والعلاء بن الحارث الثقفى، أعطى كل رجل منهم مائة من الإبل ليرغبهم في الإسلام ويناصحون الله ورسوله، غير أنه أعطى عبد الرحمن بن يربوع خمسين من الإبل، وأعطى حويطب بن عبد العزى القرشي خمسين من الإبل، وكان أعطى حكيم بن حزام سبعين من الإبل، فقال: يا نبي الله، ما كنت أرى أن أحداً من المسلمين أحق بعطائك مني، فزاده النبي صلى الله عليه وسلم فكره، ثم زاده عشرة، فكره، فأتمها له مائة من الإبل، فقال حكيم: رسول الله، عطيتك الأولى التى رغبت عنها، أهي خير أم التي قنعت بها؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الإبل التى رغبت عنها، فقال: والله لا آخذ غيرها، فأخذ السبعين، فمات وهو أكثر قريش مالاً، فشق على النبي صلى الله عليه وسلم العطايا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إني لأعطي رجلاً وأترك آخر، وإن الذي أترك أحب إليَّ من الذي أعطى، ولكن أتألف بالعطية، وأوكل المؤمن إلى إيمانه ". { وَمِنْهُمُ } ، يعني من المنافقين، { ٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ ٱلنَّبِيَّ } صلى الله عليه وسلم، منهم: الجلاس بن سويد، وشماس بن قيس، والمخش بن حمير، وسماك بن يزيد، وعبيد بن الحارث، ورفاعة بن زيد، ورفاعة بن عبد المنذر، قالوا ما لا ينبغي، فقال رجل منهم: لا تفعلوا، فإنا نخاف أن يبلغ محمداً فيقع بنا، فقال الجلاس: نقول ما شئنا، فإنما محمد أذن سامعة، فنأتيه بما نقول، فنزلت في الجلاس: { وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم: { قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِٱللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ } ، يعني يصدق المؤمنين، { وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ } ، يقول: محمد رحمة للمؤمنين، كقوله: { رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } [التوبة: 128]، يعني للمصدقين بتوحيد الله: { رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ } { وَٱلَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ ٱللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } [آية: 61] يعني وجيع.
