{ يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ ٱنفِرُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ } ، نزلت في المؤمنين، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الناس بالسير إلى غزوة تبوك في حر شديد { ٱثَّاقَلْتُمْ إِلَى ٱلأَرْضِ } ، فتثاقلوا عنها، { أَرَضِيتُمْ بِٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا مِنَ ٱلآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ } [آية: 38]، يعني إلا ساعة من ساعات الدنيا. ثم خوفهم: { إِلاَّ تَنفِرُواْ } في غزاة تبوك إلى عدوكم، { يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً } ، يعني وجيعاً، { وَيَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ } أمثل منكم، وأطوع لله منكم، و { وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً } ، يعني ولا تنقصوا من ملكه شيئاً بمعصيتكم إياه، إنما تنقصون أنفسكم، { وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ } أراده { قَدِيرٌ } [آية: 39]، إن شاء عذبكم واستبدل بكم قوماً غيركم. ثم قال للمؤمنين: { إِلاَّ تَنصُرُوهُ } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، { فَقَدْ نَصَرَهُ ٱللَّهُ } ، هذه أول آية نزلت من براءة، وكانت تسمى الفاضحة، لما ذكر الله فيها من عيوب المنافقين، { إِذْ أَخْرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } بتوحيد الله من مكة، { ثَانِيَ ٱثْنَيْنِ } ، فهو النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، { إِذْ هُمَا فِي ٱلْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } ، " وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبى بكر: " { لاَ تَحْزَنْ } { إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَا } في الدفع عنا، وذلك حين خاف القافلة حول الغار، فقال أبو بكر: أتينا يا نبى الله، وحزن أبو بكر، فقال: إنما أنا رجل واحد، وإن قتلت أنت تهلك هذه الأمة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: { لاَ تَحْزَنْ }. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اعم أبصارهم عنا " ، ففعل الله ذلك بهم، { فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } ، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا } ، يعني الملائكة يوم بدر، ويوم الأحزاب، ويوم خيبر، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } ، يعني دعوة الشرك، { ٱلسُّفْلَىٰ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ } ، يعني دعوة الإخلاص، { هِيَ ٱلْعُلْيَا } ، يعني العالية، { وَٱللَّهُ عَزِيزٌ } في ملكه، { حَكِيمٌ } [آية: 40]، حكم إطفاء دعوة المشركين، وإظهار التوحيد. { ٱنْفِرُواْ } إلى غزاة تبوك { خِفَافاً وَثِقَالاً } ، يعني نشاطاً وغير نشاط، { وَجَاهِدُواْ } العدو { بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ } ، يعني الجهاد، { ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ } من القعود، { إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } [آية: 41]. { لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً } ، يعني غنيمة قريبة، { وَسَفَراً قَاصِداً } ، يعني هيناً، { لاَّتَّبَعُوكَ } في غزاتك، { وَلَـٰكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ ٱلشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِٱللَّهِ لَوِ ٱسْتَطَعْنَا } ، يعني لو وجدنا سعة في المال، { لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ } في غزاتكم { يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ } [آية: 42] بأن لهم سعة في الخروج، ولكنهم لم يريدوا الخروج، منهم: جد بن قيس، ومعتب بن قشير، وهما من الأنصار. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: { عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ } في القعود، يعني في التخلف، { حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُواْ } في قولهم، يعني أهل العذر، منهم: المقداد ابن الأسود الكندي، وكان سميناً، { وَتَعْلَمَ ٱلْكَاذِبِينَ } [آية: 43] في قولهم، يعني من لا قدر لهم.
