وقولُه تعالَى:
{ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءامَنُواْ } كلامٌ مستأنفٌ مسوقٌ من جهتِه تعالَى لبـيانِ أنَّ ما أصابَ الكفرةَ من العذابِ المحِكيِّ من فروعِ حكمٍ كليَ تقتضيِه الحكمةُ وهو أنَّ شأنَنا المستمرَّ أنَّا ننصرُ رسلنَا وأتباعَهُم { فِى ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا } بالحجَّةِ والظفرِ والانتقامِ لهم من الكفرةِ بالاستئصالِ والقتلِ والسَّبـي وغيرِ ذلكَ من العقوباتِ ولا يقدحُ في ذلكَ ما قدْ يتفقُ لهم من صورةِ الغلبةِ امتحاناً إذِ العبرةُ إنَّما هيَ بالعواقبِ وغالبِ الأمر.
{ وَيَوْمَ يَقُومُ ٱلأَشْهَـٰدُ } أي يومَ القيامةِ عبرَ عنْهُ بذلكَ للإشعارِ بكيفيةِ النُصرةِ وأنَّها تكونُ عندَ جميعِ الأولينَ والآخِرينَ بشهادةِ الأشهادِ للرسلِ بالتبليغِ وعلى الكفرةِ بالتكذيبِ { يَوْمَ لاَ يَنفَعُ ٱلظَّـٰلِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ } بدلٌ من الأولِ وعدمُ نفعِ المعذرةِ لأنَّها باطلةٌ. وقُرِىءَ لا تنفعُ بالتاءِ { وَلَهُمُ ٱلْلَّعْنَةُ } أيْ البُعدُ عن الرحمةِ { وَلَهُمْ سُوء ٱلدَّارِ } أي جهنُم { وَلَقَدْ ءاتَيْنَا مُوسَى ٱلْهُدَىٰ } ما يُهتدَى بهِ من المعجزاتِ والصحفِ والشرائعِ { وَأَوْرَثْنَا بَنِى إِسْرٰءيلَ ٱلْكِتَـٰبَ } وتركنَا عليهم من بعدِه التوراةَ { هُدًى وَذِكْرَىٰ } هدايةً وتذكرةً أو هادياً ومذكراً { لأُوْلِى ٱلأَلْبَـٰبِ } لذوِي العقولِ السليمةِ العاملينَ بما في تضاعيفِه { فَٱصْبِرْ } على ما نالكَ من أذيةِ المشركينَ { إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ } أيْ وعدَه الذي ينطقُ بهِ قولُه تعالَى:{ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا ٱلْمُرْسَلِينَ إِنَّهُمْ لَهُمُ ٱلْمَنصُورُونَ وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلْغَـٰلِبُونَ } [سورة الصافات: الآية 171] أو وعدَهُ الخاصَّ بكَ أو جميعَ مواعيدِه التي من جُمْلتها ذلكَ { حَقّ } لا يحتملُ الإخلافَ أصلاً واستشهدْ بحالِ مُوسى وفرعونَ { وَٱسْتَغْفِـرْ لِذَنبِكَ } تداركاً لما فرَطَ منكَ من تركِ الأَوْلى في بعضِ الأحايـينِ فإنَّه تعالَى كافيكَ في نُصرةِ دينكَ وإظهارِه على الدِّينِ كُلِّه { وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ بِٱلْعَشِىّ وَٱلإِبْكَارِ } أيْ ودُمْ على التسبـيحِ ملتبساً بحمدِه تعالَى، وقيلَ صَلِّ لهذينِ الوقتينِ إذْ كانَ الواجبُ بمكةَ ركعتينِ بُكرةً وركعتينِ عشياً، وقيلَ صلِّ شُكراً لرِّبكَ بالعشيِّ والإبكارَ، وقيلَ هُمَا صلاةُ العصرِ وصلاةُ الفجرِ.
