قوله: { لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ }. لما اعتذر حاطب بأن له أرحاماً وأولاداً فيما بينهم بيَّن الله - تعالى - أن الأهل والأولاد لا ينفعون شيئاً يوم القيامة إن عصى من أجل ذلك. { يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ } فيدخل المؤمنين الجنة، ويدخل الكافرين النار { وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }. قوله: { يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ } يجوز فيه وجهان. أحدهما: أن يتعلق بما قبله، أي: لن ينفعكم يوم القيامة، فيوقف عليه، ويبتدأ { يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ }. والثاني: أن يتعلق بما بعده، أي: يفصل بينكم يوم القيامة، فيوقف على " أولادكم " ويبتدأ { يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ }. والقراء في { يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ } على أربع مراتب: الأولى: لابن عامر: بضم الياء وفتح الفاء والصاد مثقلة. الثانية: مثقلة إلا أنه بكسر الصاد للأخوين. الثالثة: بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الصاد مخففة لعاصم. الرابعة: بضم الياء وسكون الفاء وفتح الصاد مخففة للباقين، وهم نافع وابن كثير، وأبو عمرو، وهذا في السبعة. وقرأ ابن أبي عبلة وأبو حيوة: بضم الياء وكسر الصاد مخففة وسكون الفاء مخففة من " أفْصَلَ ". وأبو حيوة أيضاً: " نُفْصِلُ " بضم النون، من " أفصل ". والنخعي وطلحة: " نُفَصِّلُ " بضم النون وفتح الفاء وكسر الصَّاد مشددة. وقرأ أيضاً وزيد بن علي: " نَفْصِلُ " بفتح النون وسكون الفاء وكسر الصاد مخففة فهذه أربع، فصارت ثماني قراءات. فمن بناه للمفعول، فالقائم مقام الفاعل إما ضمير المصدر، أي: يفصل الفصل، أو الظرف، وبني على الفتح لإضافته إلى غير متمكن، كقوله:{ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ } [الأنعام: 94] في أحد الأوجه، أو الظرف وهو باقٍ على نصبه كقولك: جُلِسَ عندك. ثم قال: { وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } ، وفيه سؤال، وهو أنه لِمَ لَمْ يَقُلْ: خبير مع أنه أبلغ في العلم بالشيء؟ والجواب: أنَّ الخبير أبلغ في العلم، والبصير أشهر منه فيه، فإنه يجعله كالمحسُوس بحس البصر.
