قوله: " هذا " إشارة إلى القرآن, أي: القرآن كتاب مبارك " أنزلناه مصدق الذي بين يديه ". وفيه دليل على تَقْدِيمِ الصِّفةِ غير الصريحة على الصريحة، وأجيب عنه بأن " مُبَارَكٌ " خبر مبتدأ مضمر, وقد تقدم تحقيق هذا في قوله{ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ } [المائدة:54]. وقال الواحدي: " مبارك ": خبر الابتداء فصل بينهما بالجملة، والتقدير: هذا [كتاب] مبارك أنزلناه، كقوله:{ وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاه } [الأنبياء:50]. قال شهاب الدين: وهذا الذي ذكره لا يَتَمَشَّى إلا على أن قوله: " مبِارك " خبر ثانٍ لـ " هذا " وهذا بعيد جداً وإذا سلّم له ذلك، فيكون " أنزلناه " عنده اعتراضاً على ظاهر عبارته، ولكن لا يحتاج إلى ذلك، بل يجعل " أنزلناه " صفة لـ " كتاب " ولا محذور حينئذ على هذا التقدير، وفي الجملة فالوَجْهُ ما تقدَّمَ فيه من الإعراب. وقدَّم وَصْفَهُ بالإنزال على وَصْفِهِ بالبركة، بخلاف قوله تعالى:{ وَهَـٰذَا ذِكْرٌ مُّبَارَكٌ أَنزَلْنَاه } [الأنبياء:50] قالوا [لأن الأهم] هنا وَصْفُهُ بالإنزال إذا جاء عقيب إنكارهم أن يُنْزِلَ الله على بَشَرٍ شيء، بخلاف هناك، ووقعت الصفة الأولى جُمْلَةً فعلية؛ لأن الإنزال يَتَجَدَّدُ وقْتاً فوقْتاً والثانية اسماً صريحاً؛ لأن الاسم يَدُلُّ على الثبوت والاسْتِقْرارِ، وهو مقصود هنا أي: [بركته] ثابتةٌ مستقرة. قال القرطبي رحمه الله: " ويجوز نصب " مبارك " في غير القرآن العظيم على الحال، وكذا: مصدق الذي بين يديه ". فصل في المقصود بالإنزال قوله: " أنزلناه " المقصود أن يُعْلم أنه من عند الله لا من عند الرسول، وقوله تعالى: " مبارك " قال أهل المعاني أي: كثير خيره دائم منفعته يبشر بالثواب والمغفرة، ويزجر عن القبيح والمعصية. قوله: " مُصَدّق " صِفَةٌ أيضاً، أو خبر بعد خبر على القول بأن " مبارك " خبر لمبتدأ مضمر وقع صِفَةً لنكرة؛ لأنه في نِيَّةِ الانفصال، كقوله تعالى:{ هَـٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا } [الأحقاف:24] وكقول القائل في ذلك: [البسيط]
وقال مكي: " مُصَدّق الذي " نعت لـ " الكتاب " على حذف التنوين لالتقاء الساكنين و " الذي " في موضع نصب وإن لم يقدر حذف التنوين كان " مصدق " خبراً و " الذي " في موضع خفض، وهذا الذي قاله غَلَطٌ فاحش؛ لأن حَذْفَ التنوين إنما هو الإضافة اللفظية، وإن كان اسم الفاعل في نِيَّةِ الانفصال، وحذف التنوين لالتقاء الساكنين إنما كان في ضرورة أو نُدُورٍ؛ كقوله: [المتقارب]
2233-..........................
وَلاَ ذَاكِرِ اللَّه إلاَّ قَلِيلا
والنحويون كلهم يقولون في " هذا ضارب الرجل ": إن حَذْفَ التنوين للإضافة تَخْفِيفاً؛ ولا يقول أحد منهم في مثل هذا: إنه حذف التنوين لالتقاء الساكنين.
