قوله تعالى: { وَإِذْ يَتَحَآجُّونَ } في العامل في " إذْ " ثلاثةُ أوجه: أحدها: أنه معطوف على " غُدُوًّا " فيكون معمولاً ليُعْرَضُونَ أي يعرضون على النار في هذه الأوقات كلها قاله أبو البقاء. الثاني: أنه معطوف على قوله{ إِذِ ٱلْقُلُوبُ لَدَى ٱلْحَنَاجِرِ } [غافر:18] قاله الطبري. وفيه نظر؛ لبُعْد ما بينهما، ولأن الظاهر عودُ الضمير من " يَتَحَاجُّونَ " إلى آل فرعون. الثالث: أنه منصوب بإضمار اذكر. قوله: " تبعاً " فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه اسم جَمْع لِتَابع، ونحوه: خَادِم وخَدَمٌ، وغَائبٌ وغَيَبٌ وآدمٌ وأَدَمٌ. قال البغوي: والتَّبَعُ يكون واحداً وجَمعاً في قول أهل البَصْرة، واحده تابع. وقال الكوفيون: هو جمع لا واحد له و جمعه أتباع. والثاني: أنه مصدر واقع موقع اسم الفاعل أي تابعين. والثالث: أنه مصدر أيضاً ولكن على حذف مضاف أي ذَوِي تَبَعٍ. قوله: " نَصِيباً " فيه ثلاثةُ أوجه: أحدها: أن ينتصب بفعل مقدر به عليه قوله: " مُغْنُونَ " تقديره: هل أنتم دَافِعُونَ عَنَّا. الثاني: أن يُضَمَّن مُغْنُونَ معنى حَامِلينَ. الثالث: أن ينتصب على المصدر، قال أبو البقاء: كَما كَانَ " شَيءٌ " كذلك، ألا ترى إلى قوله:{ لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُم مِّنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } [آل عمران:10] " فَشَيْئاً " في موضع " غِنًى " فكذلك " نصيباً " و " من النار " صفة لـ " نصيباً ". قوله: { إِنَّا كُلٌّ فِيهَآ } العامة على رفع " كُلٌّ " ورفعه على الابتداء و " فِيهَا " خبره والجملة خبر " إنَّ " ، وهذا كقوله في آل عمران:{ قُلْ إِنَّ ٱلأَمْرَ كُلَّهُ للَّهِ } [آل عمران:154]، في قراءة أبي عمرو. وقرأ ابن السّميْقَع وعيسى بْنُ عُمَرَ بالنصب، وفيه ثلاثةُ أوجه: أحدها: أن يكون تأكيداً لاسم إن، قال الزمخشري: توكيد لاسم إن، وهو معرفة، والتنوين عوض من المضاف إليه، يريد: إنا كًُلَّنَا فيها انتهى، يعني فيكون " فيها " هو الخبر، وإلى كونه توكيداً ذهب ابْنُ عطيةَ أيضاً. ورد ابن مالك هذا المذهب فقال في تَسْهِيلِهِ: " ولا يستغني بنية إضافته خلافاً للزمخشري ". قال شهاب الدين: " وليس هذا مذهباً للزمخشري وحده بل هو منقول عن الكوفيين أيضاً ". والثاني: أن تكون منصوبة على الحال، قال ابن مالك: والقول المَرْضِيُّ عندي أنّ " كُلاًّ " في القراءة المذكورة منصوبة على الحال من الضمير المرفوع في " فِيهَا " و " فيها " هو العامل؛ وقد قدمت عليه مع عدم تصرفه، كما قدمت في قراءة مَنْ قَرَأَ:{ وَٱلسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ } [الزمر:67]. وفي قول النَّابِغَةِ:
