قوله تعالى: { وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ } الآية. لما بيَّن إخراج الكفار المؤمنين من ديارهم بغير حق، وأذن في مقاتلتهم، وضمن للرسول النصرة، وبين أن لله عاقبة الأمور، أردفه بما يجري مجرى التسلية للرسول بالصبر على أذيته بالتكذيب وغيره، فقال: وإن يكذبوك قومك فقد كذبت قبلهم سائر الأمم أنبياءهم، وذكر الله تعالى سبعة منهم. فإن قيل: فلم قال: وكذب موسى. ولم يقل: وقوم موسى؟ فالجواب من وجهين: الأول: أن موسى ما كذبه قومه بنو إسرائيل، وإنما كذبه غير قومه وهم القبط. الثاني: كأنه قيل بعدما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم، وكُذِّب موسى أيضاً مع وضوح آياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره. " فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِيْنَ " أي: أمهلتهم إلى الوقت المعلوم عندي " ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ " عاقبتهم { فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ } أي فكيف كان إنكاري عليهم بالعذاب، وهذا استفهام تقرير، أي؛ أليس كان واقعاً قطعاً، أبدلتهم بالنعمة نقمة، وبالكثرة قلة، وبالحياة موتاً، وبالعمارة خراباً؟ وأعطيت الأنبياء جميع ما وعدتهم من النصر على أعدائهم والتمكين لهم في الأرض، فينبغي أن تكون عادتك يا محمد الصبر عليهم، فإنه تعالى إنما يمهل لمصلحة، فلا بد من الرضا والتسليم، وإن شق ذلك على القلب. والنكير: مصدر بمعنى الإنكار كالنذير بمعنى الإنذار. وأثبت يا نكيري حيث وقعت ورش في الوصل وحذفها في الوقف، والباقون بحذفها وصلاً ووقفاً. قوله: { فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ } يجوز أن تكون " كأين " منصوبة المحل على الاشتغال بفعل مقدر يفسره (أَهْلَكْتُهَا) وأن تكون في محل رفع بالابتداء، والخبر (أَهْلَكْتُهَا). وتقدم تحقيق القول فيها. قال بعضهم: المراد من قوله: { فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ } وكم، على وجه التكثير. وقيل: معناه: ورب قرية. والأول أولى، لأنه أوكد في الزجر. وقوله: " أَهْلَكْتُهَا " قرأ أبو عمرو ويعقوب " أَهْلَكْتُها " بالتاء، وهو اختيار أبي عبيد لقوله: { فَأمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ } وقرأ ابن كثير وأهل الكوفة والمدينة " أَهْلَكْنَاهَا ". قوله: { وَهِيَ ظَالِمَةٌ } جملة حالية من هاء " أَهْلَكْنَاهَا ". وقوله: { فَهِيَ خَاوِيَةٌ } عطف على " أَهْلَكْتُها " ، فيجوز أن تكون في محل رفع لعطفها على الخبر على القول الثاني، وأن لا تكون لها محل لعطفها على الجملة المفسرة على القول الأول. وهذا عنى الزمخشري بقوله: والثانية - يعني قوله: " فَهِيَ خَاوِيَةٌ " - لا محل لها، لأنها معطوفة على " أَهْلَكْنَاهَا " وهذا الفعل ليس له محل. تفريعاً على القول بالاشتغال، وإلا إذا قلنا إنه خبر لكان له محل ضرورة. فصل المعنى: وكم من قرية أهلكتها (أي أهلها) لقوله: " وَهِيَ ظَالِمَةٌ " ، أي: وأهلها ظالمون، " فَهِيَ خَاوِيَةٌ " ساقطة " عَلَى عُرُوشِهَا " على سقوفها.
