قوله تعالى: { وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ } [الآية:19] واعلم أنه ـ تعالى ـ بيَّن كيف السَّبيلُ في خلاصِ يوسف من تلك المحنةِ فقال: { وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ }. قال ابنُ عبَّاس ـ رضي الله عنهما ـ: أي قوم يسيرون من مدْين إلى مِصْرَ فأخطئوا الطريق، وانطلقوا يهيمون على غير طريق، فهبطوا على أرضٍ فيها جُبُّ يوسف، وكان الجبُّ في قَفْرٍ بعيدٍ من العمرانِ لم يكن إلاّ للرُّعاةِ. وقيل: كان ماؤه مِلْحاً، فعذُبَ حين ألقي يوسفُ فيه، وأرسلوا واردهم الذي يردُ الماء ليستقي للقوم قال القُرطبيُّ: " فأرسَلُواْ وَارِدهُمْ " ذكَّر على المعنى، ولو قال: فأرسلت واردها؛ لكان على لفظ " وجَاءَتْ ". والوَارِدُ: هو الذي يتقدَّمُ الرُّفقة إلى الماءِ فيهيىء الأرْشيةَ، والدِّلاء، وكان يقال له: مالكُ بنُ دعر الخُزاعِيُّ. قوله: { فَأَدْلَىٰ دَلْوَهُ } يقال: أدلَى دلوهُ، أي: أرسلها في البِئْرِ، ودلاَّها إذا أخرجها ملأى؛ قال الشاعر: [الرجز]
3070ـ لا تَقْلُواهَا وادْلُواهَا دَلْوَا
إنَّ مَعَ اليَومِ أخاهُ غَدْوَا
يقال: أدْلَى يُدْلِي إدْلاءً: إذا أرسل، وَدلاَ يَدلُوا دَلْواً: إذا أخرج وجذبَ، والدَّلوُ معروفةٌ، وهي مؤنثةٌ، فتصغَّرُ على " دُليَّةِ " ، وتجمع على دلاءٍ، أدلٍ والأصلُ: دِلاوٌ، فقلبت الواو همزة، نحو " كِسَاء " ، و " أدلوٌ " ، فأعلَّ إعلال قاضٍ و " دُلُوو " بواوين، فقلبا ياءين، نحو " عِصِيّ ". قوله: " يَابُشْرَايَ " ههنا محذوف، تقديره: فأظهروا يوسف، قرأ الكوفيون بحذف ياء الإضافة، وأمال ألف " فُعْلَى " الأخوانِ وأمالها ورشٌ بين بين على أصله، وعن أبي عمرو الوجهان، ولكن الأشهر عنه عدمُ الإمالةِ، وليس ذلك من أصله عن ما قُرِّر في علم القراءاتِ، وقرأ الباقون " يَا بُشْرَاي " مضافة إلى ياء المتكلِّم. فصل في قوله: " يابشراي " قولان: الأول: أنَّها كلمةٌ تذكَّر عند البشارةِ، كقولهم: يا عجبا من كذا، وقوله:{ يٰأَسَفَا عَلَى يُوسُفَ } [يوسف:84] وعلى هذا القول ففي تفسير النِّداء وجهان: الأول: قال الزجاج " معنى النِّداء في هذه الأشياء: تنبيه المخاطبين، وتوكيد القصَّة، فإذا قلت: يا عجباهُ، فكأنك قلت: اعْجَبُوا ". الثاني: قال أبو عليٍّ: " كأنه يقول: يا أيتها البشرى هذا الوقت وقتك، ولو كنت ممَّن يخاطب لخوطبت، ولأمرت بالحضورِ ". واعلم أنَّ سبب البشارةِ: أنهم وجدوا غلاماً في غاية الحسن فقالوا: نَبيعهُ بثَمنٍ عظيم، ويصيرُ ذلك سبباً للغناءِ. والقول الثاني: قال السديّ: الذي نادى كان اسمُ صاحبهِ بُشْرَى فناداه فقال: يا بُشْرَاي، كما تقول: " يَا زيْدُ ". وعن الأعمش أنه قال: دعا امْرأةً اسمها بُشْرَى. قال أبو علي الفارسيُّ إن جعلنا البشرى اسماً للبشارة، وهو الوجه؛ جاز أن يكون في محلِّ الرفع، كما قيل: " يَا رجُلُ " لاختصاصه بالنِّداء، وجاز أن يكون موضع نصب على تقدير: أنه جعل هذا النِّداء شائعاً في جنس البشرى، ولم يخص كما تقول: يا رجُلاً، و
