قوله تعالى: { وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً } الآية: وهذا يدلُّ على أنَّه ما بعث رسولاً إلى الخلق من النِّسوان، ولا من أهل البادية، وقال ـ عليه الصلاة والسلام ـ: " مَنْ بَدَا جَفَا ". قول: " نُوحِي " العامة على " يُوحَى " بالياء من تحت مبنيًّا للمفعول. وقرأ حفص: " نُوحِي " بالنون، وكسر الحاء مبنيًّا للفاعل، اعتباراً بقوله:{ وَمَآ أَرْسَلْنَا } [النحل:43] وكذلك قرأ ما في النحل، وأوَّل الأنبياء، ووافقه الأخوان على قوله: { نُّوحِيۤ إِلَيْهِمْ } في الأنبياء على ما سيأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ والجملة صفة لـ " رِجَالاً " و { مِّنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ } صفة ثانيةٌ، وكان تقديم هذه الصِّفة على ما قبلها أكثر استعمالاً، لأنَّها أقرب إلى المفرد، وقد تقدَّم تحريره في المائدة. فصل قوله: { مِّنْ أَهْلِ ٱلْقُرَىٰ } أي من أهل الأمصار دون أهل البوادي؛ لأن أهل الأمصار أعقل وأفضل وأعلم وأحلم. قال الحسن: لم يبعث الله نبيًّا من أهل البادية ولا من الجن ولا من الملائكة وقيل إنما لم يبعث من أهل البادية لغلظهم وجفاهم كا تقدَّم. { أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ } يعني: [هؤلاء] المشركين المكذبين، { فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ }: آخر أمر، { ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ } يعنى: الأمم المكذِّبين فيعتبروا، { وَلَدَارُ ٱلآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ ٱتَّقَواْ } يقول ـ سبحانه وتعالى ـ: هذا فعلنا بأهل ولايتنا وطاعتنا أن نُنجِّهم عند نزول العذاب، وما في الدرار الآخرة لهم خير، فترك ذلك اكتفاء به لدلالة الكلام عليه، والمعنى: ولدار الحالِ الآخرة. وقيل: هو إضافة الشيء إلى نفسه؛ كقوله:{ إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ ٱلْيَقِينِ } [الواقعة:95]، وكقولهم: يومُ الخَميِسِ، وربيعُ الآخر، { أَفَلاَ تَعْقِلُونَ } فتؤمنون، قرأ نافع، وابن عامرٍ، ورواية عن عاصم: " تَعْقِلُون " بتاء الخطاب، والباقون بياء الغيبة. قوله تعالى: { حَتَّىٰ إِذَا ٱسْتَيْأَسَ ٱلرُّسُلُ } الآية. ليس في الكلام شيء يكون، " حتَى " غاية له؛ فلذلك اختلفوا في تقدير شيءٍ يصحُّ جعله مغيًّا بـ " حتَّى ". فقدره الزمخشري: ما أرسلنا من قبلكَ رجالاً، فتراخى نصرهم حتَّى. وقدره القرطبيُّ: ما أرسلنا من قبلك يا محمد إلا رجالاً، ثم لم نعاقب أممهم بالعقاب حتَّى إذا. وقدره ابن الجوزي: وما أرسلنا من قبلك إلا رجالاً، فدعوا قومهم فكذَّبوهم، فطال دعاؤهم، وتكذيب قومهم حتَّى إذا، وأحسنها المقدم. وذكر ابن عطيَّة شيئاً من معنى قوله: { أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي ٱلأَرْضِ فَيَنظُرُواْ } فقال: ويتضمن قوله " أفَلمْ يَسِيرُوا " إلى من قبلهم، أنَّ الرُّسل الذين بعثهم الله ـ تعالى ـ من أهل القرى دعوهم، فلم يؤمنوا حتى نزلت به المُثُلاث، فصبروا في حيِّز من يعتبر بعاقبته؛ فلهذا المضمَّن حسن أن تدخل " حتَّى " في قوله: " حتَّى إذَا ".
