وقوله تعالى: { أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ لَهُ مُلْكُ ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَٱلأَرْضِ... } الآيةَ: المُلْك السلطانُ، ونفوذُ الأمرِ، والإِرادةِ، وجَمْع الضمير في { لَكُمْ } دالٌ علَىٰ أن المراد بخطاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم خطابُ أمته. وقوله تعالى: { أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْـئَلُواْ رَسُولَكُمْ... } الآيةَ: قال أبو العالية: " إِن هذه الآية نزلَتْ حين قال بعض الصحابة للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: «لَيْتَ ذُنُوبَنَا جَرَتْ مَجْرَىٰ ذُنُوبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي تَعْجِيلِ العُقُوبَةِ فِي الدُّنْيَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: قَدْ أَعْطَاكُمُ اللَّهُ خَيْراً مِمَّا أَعْطَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ» " ، وتَلاَ:{ وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً } [النساء:110]، وقال ابنُ عَبَّاس: سَبَبُهَا أنَّ رافعَ بْنَ حُرَيْمِلَةَ اليهوديَّ سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم تفجيرَ عُيونٍ، وغير ذلك، وقيل غير هذا، وما سئل موسَىٰ - عليه السلام - هو أَنْ يرى اللَّه جهرةً. وكنى عن الإِعراض عن الإِيمان والإِقبال على الكفر بالتبدُّل، و { ضَلَّ }: أخطأ الطريق، والسواء مِنْ كل شيءٍ الوسَطُ، والمعظَمُ؛ ومنه: { فِي سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ } وقال حَسَّانُ بنُ ثابتٍ في رثاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم [الكامل]:
يَا وَيْحَ أَنْصَارِ النَّبِيِّ وَرَهْطِه
بَعْدَ المُغَيَّبِ فِي سَوَاءِ المُلْحَدِ
والسبيلُ: عبارة عن الشريعة التي أنزلها اللَّه تعالَىٰ لعباده.
