القراآت: { تصلى } بضم التاء من الإصلاء: أبو عمرو ويعقوب وأبو بكر وحماد. الباقون: بالفتح { لا يسمع } بضم الياء التحتانية { لاغية } بالرفع: ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب. وقرأ نافع بتاء التأنيث والرفع. الآخرون: بفتح تاء التأنيث أو الخطاب لكل سامع { لاغية } بانصب. { بمصيطر } بالصاد: أبو جعفر ونافع وعاصم وعلي وخلف. وقرأ حمزة في رواية بإشمام الزاي. الباقون: بالسين. { إيابهم } بالتشديد: يزيد. الوقوف: { الغاشية } ه ط { خاشعة } ه { ناصبة } ه ك { حامية } ه ك { آنية } ه ط لتمام الأوصاف { ضريع } ه ط { جوع } ه ج للابتداء بعده { ناعمة } ه لا { راضية } ه لا { عالية } ه ج { لاغية } ه ط { جارية } ه م لئلا يتوهم أن ما بعدها صفة لعين فيكون في الحارية سرور ليس كذلك { مرفوعة } ه لا { موضوعة } ه لا { مصفوفة } ه لا { مبثوثة } ه ط { خلقت } ه { رفعت } ه ك { نصبت } ه ط { سطحت } ه وقد يوقف على الآيات الأربع لأجل مهلة النظر وإلا فلكل متسقة { مذكر } ه ط { بمصيطر } ه لا { وكفر } ه ك { الأكبر } ه ط { إيابهم } ه لا { حسابهم } ه. التفسير: لما انجر الكلام في السورة المتقدّمة إلى ذكر الآخرة، شرح في هذه السورة بعض أحوال المكلفين فيها. والغاشية القيامة لأنها تغشى الناس بشدائدها، وكل ما أحاط بالشيء من جميع الجهات فهو غاشٍ له قال الله تعالى{ يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم } [العنكبوت: 55] وقال{ وتغشى وجوههم النار } [إبراهيم: 50] أي لم يأتك حديث هذه الداهية وقد أتاك الآن فاستمع. وقدّم وصف الأشقياء لأن مبنى السورة على التخويف كما ينبىء عنه لفظ الغاشية. والمراد بالوجه الذات ووجه حسن هذا المجاز أن الخشوع والانكسار والذل وأضدادها يتبين أكثرها في الوجه كقوله{ وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفيّ } [الشورى: 45] والعمل والنصب أي التعب. قيل: كلاهما في الآخرة وهو والأظهر لقوله { يومئذ } أي تعمل في النار عملاً تتعب فيه وهو جرها السلاسل والأغلال وخوضعها في النار خوض الدابة في الوحل وتردّدها في صعود من نار وحدور منها. قال الحسن: كان يجب عليها أن تعمل لله في الدنيا خاشعة ناصبة فلام قصر في ذلك وقع في مثله بعد المفارقة إلى أن يشاء الله ليكون معارضاً بنقيض مقصوده. وقيل: كلاهما في الدنيا وهم أصحاب الصوامع خشعت وجوههم لله وعملت ونصبت في أعمالها من غير نفع لهم في الآخرة، لأن أعمالهم مبنية على غير أساس من الدين الحنيفي. وقيل: عملت في الدنيا أعمال السوء فهي في نصب منها في الآخرة. ثم شرح مكانهم وهو النار الشديدة الحر، ومشروبهم وهو من عين آنية أي متناهية في الحرارة، ومطعومهم وهو الضريع.
