القراآت { المجيد } بالجر صفة للعرش: حمزة وعلي وخلف والمفضل. الآخرون: بالرفع خبراً بعد خبر { محفوظ } بالرفع صفة للقرآن: نافع. الوقوف { البروج } ه لا { ألموعود } ه { ومشهود } ه ط بناء على أن جواب القسم محذوف وأن معنى قتل لعن وأصحاب الأخدود هم أهل الظلم، وإن جعل قتل بمعناه الأصلي وأصحاب الأخدود هم المظلومون صح جواباً للقسم بتقدير: لقد قتل ولا وقف على { الأخدود } لأن النار بدل اشتمال منه { الوقود } ه لا { قعود } ه لا { شهود } ه ط { الحميد } ه لا { والأرض } ط { شهيد } ه ط { الحريق } ه ط { الأنهار } ط { الكبير } ه ط إلا لمن جعل { إن بطش ربك } جواباً للقسم وسائر الوقوف ههنا لا بد منها لطول الكلام { لشديد } ه ك { ويعيد } ه ج لاختلاف الجملتين { الودود } ه لا { المجيد } ه لا { يريد } ه ج لابتداء الاستفهام { الجنود } ه لا لأن ما بعده بدل { وثمود } ه ط للإضراب { تكذيب } ه لا لأن الواو للحال { محيط } ه ج { مجيد } ه لا { محفوظ } ه. التفسير: لما أخبر في خاتمة السورة المتقدمة أن في الأمة مكذبين سلى نبيه صلى الله عليه وسلم بأن سائر الأمم السالفة كانوا كذلك كأصحاب الأخدود وكفرعون وثمود. أما البروج فأشهر الأقوال أنها الأقسام الاثنا عشر من الفلك الحمل والثور إلى آخرها. وإنما أقسم بها لشرفها حيث نيط تغيرات العالم السفلي بحلول الكواكب فيها. وقيل: هي منازل القمر الثمانية والعشرون. وقيل: وقت انشقاق السماء وانفطارها وبطلان بروجها. أما الشاهد والمشهود فأقوال المفسرين فيهما كثيرة، وقد ضبطها القفال بأن اشتقاقهما إما من الشهود الحضور، وإما من الشهادة والصلة محذوفة أي مشهود عليه أو به. والاحتمال الأول فيه وجوه الأول: وهو مروي عن ابن عباس والضحاك ومجاهد والحسن بن عليّ وابن المسيب والنخعي والثوري، أن المشهود يوم القيامة والشاهد الجمع الذي يحضرون فيه من الملائكة والثقلين الأولين والآخرين لقوله{ من مشهد يوم عظيم } [مريم: 37] { ذلك }{ يوم مجموع له الناس } [هود: 103] قال جار الله: وطريق تنكيرهما ما مرّ في قوله{ علمت نفس ما أحضرت } [التكوير: 14] كأنه قيل: وما أفرطت كثرته من شاهد ومشهود. ويجوز أن يكون للتعظيم أي شاهد ومشهود لا يكتنه وضفهما. وإنما حسن القسم بيوم القيامة لأنه يوم الفصل والجزاء وتفرد الله بالحكم والقضاء. الثاني وهو قول ابن عمر وابن الزبير أن المشهود يوم الجمعة وأن الشاهد الملائكة. روى أبو الدرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة " الثالث أنّه يوم عرفة والشاهد من يحضرة من الحجاج فقال الله تعالى
