القراءات: كل آيات هذه السورة في الإمالة والتفخيم مثل سورة طه { فتنفعه } بالنصب على أنه جواب لعل: عاصم غير الأعشي { تصدّى } بتشديد الصاد للإدغام: أبو جعفر ونافع وابن كثير. الآخرون: بتخفيفها بناء على حذف تاء تتفعل أو الخطاب عنه { تلهى } بإشباع ضمة الهاء وتشديد التاء: البزي وابن فليح { أنا } بالفتح على البدل من الطعام: عاصم وحمزة وخلف. الوقوف: { وتولى } ه لا { الأعمى } ه ط { يزكى } ه لا { الذكرى } ه ط { استغنى } ه لا { تصدّى } ه ط { يزكى } ه { يسعى } ه لا { يخشى } ه { تلهى } ه ز لأن { كلا } للردع فلا يوقف أو بمعنى حقاً فيوقف { تذكرة } ه ج للشرط بعده مع الفاء { ذكره } ه م لأن الظرف لا يجوز أن يتعلق بما قبله ولكنه خبر مبتدأ محذوف أي هو في صحف { مكرمة } ه لا { مطهرة } ه لا { سفرة } ه ز { بررة } ط { أكفره } ه ط { خلقه } ه ز لأن الجواب محذوف أي خلقه من { نطفة } ط { فقدّره } ه لا { يسره } ه ز { فأقبره } ه لا { أنشره } ه ط بناء على أن { كلا } بمعنى حقاً ولا يصلح للردع وجه كما يجيء { أمره } ه ط { إلى طعامه } ه ز إلا لمن قرأ { أنا } بالفتح { صباً } ه لا { شقاً } ه لا { حباً } ه ز { وقضباً } ه ك { ونخلاً } ه ك { غلباً } ه ك { وأباً } ه لا { ولأنعامكم } ه ط { الصاخة } ه ز فإن الأوضح أن يكون { يوم } ظرف { جاءت } وجوز أن يكون مفعول " اذكر " محذوفاً والعامل مقدّر أي فإذا جاءت الصاخة كان ما كان { أخيه } لا { وأبيه } ه ك { وبنيه } ه ط { يغنيه } ه ك { مسفرة } ه لا { مستبشرة } ه ج فصلاً بين حالتي الفئتين مع اتفاق الجملتين { غبرة } ه لا { قترة } ه { الفجرة } ه. التفسير: أطبق المفسرون على أن الذي عبس هو الرسول صلى الله عليه وسلم والأعمى هو ابن أم مكتوم واسمه عبد الله بن شريخ بن مالك بن ربيعة الزهري. وذلك أنه أتى رسول الله وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وأبو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم. فقال: يا رسول الله أقرئني وعلمني مما علمك الله، وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس وأعرض عنه فنزلت، فكان رسول الله صلى هلله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه ويقول: إذا رآه: مرحباً بمن عاتبني فيه ربي ويقول له: هل لك من حاجة؟ واستخلفه على المدينة مرتين. وقال أنس: رأيته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء.
