القراءات: روى الهاشمي وابن ربيعة عن قنبل { لأقسم } على أن اللام حرف الابتداء أي لأنا أقسم ولا خلاف في قوله { ولا أقسم بالنفس اللوامة } { برق } بفتح الراء: أبو جعفر ونافع. الآخرون: بكسرها { تحبون } و { تذرون } على الخطاب أبو جعفر ونافع وعاصم وحمزة وعلي وخلف { ولا صلى } إلى اخر السورة بالإمالة اللطيفة: أبو جعفر ونافع وأبو عمرو. وقرأ حمزة وعلي وخلف بالأمالة الشديدة. { يمنى } علىالتذكير: حفص والمفضل وابن مجاهد والنقاش عن ابن ذكوان ورويس. الباقون: بتاء التأنيث. الوقوف: { القيامة } ه لا { اللوامة } ه { عظامه } ه ط لاستئناف الجواب أي بلى نجمعها { بنانه } ه { أمامه } ه ج لاحتمال ما بعده الحال والاستئناف { القيامة } ه ج { البصر } ه لا { القمر } ه ك { المفر } ه ك لأن كلاً يصلح للردع عن الفرار والأجوز { لا وزر } ه ط { المستقر } ه ط { وأخر } ه ط { بصيرة } ه لا { معاذيره } ه لا { لتعجل به } ه ط { وقرآنه } ه ج لاحتمال أن " ثم " لترتيب الأخبار { بيانه } ه ط { العاجلة } ه { الآخرة } ه { ناضرة } ه ج { ناظرة } ه ج للفصل بين أهل السعادة والشقاوة { باسرة } ه { فاقرة } ه ط { التراقي } ه لا { راق } ه ك { الفراق } ه ك { بالساق } ه ك { المساق } ه ك { ولا صلى } ه لا { وتولى } ه ك { يتمطى } ه ط للعدول إلى الخطاب { فأولى } ه لا { سدى } ه ط { يمنى } ه { فسوى } ه ك { والأنثى } ه ط { الموتى } ه. التفسير: المشهور أن " لا " في { لا أقسم } صلة زائدة كما مر في قوله{ فلا أقسم بمواقع النجوم } [الواقعة: 75] واعترض عليه بوجوه أحدها: أنه يوجب الطعن في القرآن بحيث أنه لا يبقى الوثوق بنفيه وإثباته قلت: إذا عرف من استعمالات العرب زيادة لا في هذا الفعل المخصوص لم يبق للطاعن مجال على أن الحكم بزيادتها إنما هو بالنظر إلى أصل المعنى وإلا فلها في التركيب معان: الأول كأنها نفي لكلام قبل القسم وذلك أنهم أنكروا البعث كما أخبر الله في آخر السورة المتقدمة فقيل: ليس الأمر على ما ذكرتم ثم أقسم بكذا وكذا إنه لواقع. والثاني أنه لا يقسم بالشيء إلا إعظاماً له فكأنه بإدخال حرف القسم يقول: إن إعظامي له بإقسامي به كلا اعظام إنه يستأهل فوق ذلك. الإعتراض الثاني أن هذا الحرف إنما يزاد في وسط الكلام لا في أوّله وأجيب بالمنع، ألا ترى أن أمرأ القيس كيف زادها في مستهل قصيدته:
فلا وأبيك ابنة العامري
لا يدّعي القوم أني أفرّ
وفائدة الزيادة كما تقرر. وقد يجاب بأن القرآن كله في حكم كلام واحد متصل بعضه ببعض ولا سيما هذه السورة وآخر السورة المتقدمة عليها ولكني أسألك غير مقسم أتحسب أنا لا تجمع عظامك إذا تفرقت بالموت، فإن كنت تحسب ذلك فاعلم أنّا قادرون عليه.
