القراءات: { ويتقه } بكسر القاف واختلاس الهاء: يزيد وقالون ويعقوب غير زيد. وأبو عمرو طريق الهاشمي. بكسر القاف وسكون الهاء على أنها للسكت: أبو عمرو غير عباس وخلاد ورجاء ويحيى وحماد وهبيرة من طريق الخراز وابن مجاهد عن ابن ذكوان. بإسكان القاف وكسر الهاء: حفص غير الخراز ووجهه أنه شبه " تقه " بكتف فخفف، وعلى هذا فالهاء ضمير فإِن تحريك هاء السكت ضعيف. الباقون { ويتقهى } بالإشباع { فإن تولوا } بإِظهار النون وتشديد التاء: البزي وابن فليح { كما استخلف } مجهولاً: أبو بكر وعمار { وليبدلنهم } خفيفاً: ابن كثير وسهل ويعقوب وأبو بكر وحماد { لا يحسبن } على الغيبة: ابن عامر وحمزة { ثلاث عورات } بالنصب: حمزة وعلي وخلف وعاصم غير حفص والمفضل. الآخرون بالرفع { لبعض شأنهم } بإسكان الضاد وتشديد الشين: شجاع وأبو شعيب وحمله على الإخفاء أولى منه على الإدغام. { يرجعون } مبنياً للفاعل: عباس ويعقوب. الوقوف: { وأطعنا } ط { المفلحون } ه { الفائزون } ه { ليخرجن } ط { لا تقسموا } ج لحق المحذوف مع اتحاد المقول { معروفة } ط { تعملون } ه { الرسول } ج للشرط مع الفاء { ما حملتم } ط { تهتدوا } ط { المبين } ه { من قبلهم } ص { أمنا } ط بناء على أن ما بعده مستأنف { شيئاً } ط { الفاسقون } ه { ترحمون } ط { في الأرض } ج لانقطاع النظم مع اتحاد المقول { النار } ط { المصير } ه { مرات } ط أي متى كذا وكذا { العشاء } قف عند من قرأ { ثلاث عورات } بالرفع أي هو ثلاث { لكم } ط { بعدهن } ط أي هو طوافون { على بعض } ص { الآيات } ط { حكيم } ه { من قبلهم } ط { آياته } ط { حكيم } ه ط { بزينة } ط { لهن } ط { عليم } ه { صديقكم } ط { أشتاتاً } ط بناء على أن ما بعده استئناف حكم { طيبة } ط للعدول من المخاطبة إلى الغيبة { تعقلون } ه { يستأذنوه } ه { ورسوله } ط للشرط مع الفاء { لهم الله } ط { رحيم } ه { بعضاً } ط { لو إذا } ج لانقطاع النظم مع فاء التعقيب { اليم } ه { والأرض } ط { عليه } ط فصلاً بين حال وحال مع العدول من المخاطبة إلى الغيبة { بما عملوا } ه { عليم } ه. التفسير: لما حكى سيرة المنافقين وما قالوه وفعلوه، أتبعه ذكر ما كان يجب أن يفعلوه وما يجب أن يسلكه المؤمنون من طريق الأخلاق. وعن الحسن أنه قرأ قول المؤمنين بالرفع والقراءة المشهورة وهي النصب أقوى. قال جار الله: لأن أولى الاسمين بكونه اسماً أوغلهما في التعريف { أن يقولوا } أوغل لأنه لا سبيل عليه للتنكير بخلاف قول المؤمنين. قلت: وذلك لاحتمال كون الإضافة فيه لفظية و { أن يقولوا } يشبه المضمر كما بينا في الأنعام في قوله{ ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا } [الآية: 23] فلا سبيل إلى تنكيره.