القراآت: { هيهات هيهات } بكسر التاء فيهما: يزيد والوقف بالتاء لا غير وهو الصحيح عنه: وروى ابن وردان عنه بالكسر والتنوين فيهما. الباقون بفتح التاء فيهما في الحالين إلا الكسائي فإنه يقف بالهاء { تتراً } بالتنوين: ابن كثير وأبو عمرو ويزيد والوقف بالألف لا غير. الباقون بالياء في الحالين { وأن هذه } بفتح الهمزة وسكون النون: ابن عامر { وإن } بالكسر والتشديد: عاصم وحمزة وعلي وخلف. الآخرون { وأن } بالفتح والتشديد { زبراً } بفتح الباء: عباس. الآخرون بضمها. الوقوف: { آخرين } ه ج للآية مع الفاء واتصال المعنى { غيره } ط { يتقون } ه { الدنيا } لا لأن ما بعده مقول القول { مثلكم } لا لأن ما بعده صفة بشر { تشربون } ه { الخاسرون } ه { مخرجون } ه { لما توعدون } ه { بمبعوثين } ه لأن الكل مقول الكفار وباب رخصة الضرورة وجواز إتيان الآية مفتوح { بمؤمنين } ه ط { بما كذبون } ه { نادمين } ج ه للآية مع حسن الوصل تصديقاً لقوله { عما } { غثاء } ط تفخيماً للكلمة التبعيدية بالابتداء مع فاء التعقيب. { الظالمين } ه { آخرين } ه ط لأن الجملة ليست بصفة لها لأن العجز عن سبق الأجل لا يختص بهم { يستأخرون } ه ط لأن " ثم " لترتيب الأخبار. { تترا } ط منوناً قرئ أولاً للابتداء بكلما { أحاديث } ج لما ذكر في { غثاء } { لا يؤمنون } ه { مبين } ه لا لتعلق الجار { عالين } ه ج للآية مع الفاء { عابدون } ه ج لذلك { المهلكين } ه { يهتدون } ه { ومعين } ه { صالحاً } ط { عليم } ه ط لمن قرأ { وإن } بالكسر { فاتقون } ه { زبراً } ط { فرحون } ه { حين } ه { وبنين } ه لا لأن { نسارع } مفعول ثان للحسبان { الخيرات } ط { لا يشعرون } ه. التفسير: عن ابن عباس وأكثر المفسرين أن هذه القرون هم عاد قوم هود لمجيء قصتهم على أثر قصة نوح في غير هذا الموضع ولقوله تعالى في الأعراف{ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح } [الآية: 69] وقيل: إنهم ثمود لأنهم أهلكوا بالصيحة وقد قال الله تعالى في هذه القصة { فأخذتهم الصيحة } ومعنى { فأرسلنا فيهم } جعلناهم موضع إرسال وإلا فلفظة أرسل لا تعدى إلا " بإلى " وضمن الإرسال معنى القول ولهذا جيء بأن المفسرة اي قلنا لهم على لسان الرسول { اعبدوا الله } قال بعضهم: قوله { افلا تتقون } غير موصول بما قبله وإنما قاله لهم بعد أن كذبوه وردّوا عليه الحجة. والجمهور على أنه موصول لأنه دعاهم إلى الله وحذرهم عقابه إن لم يقبلوا قوله ولم يتركوا عبادة الأوثان. قال جار الله: إنما قال في هذه السورة { وقال الملأ } بالواو وفي الأعراف{ قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة } [الآية: 66] بغير واو ومثله في سورة هود