القراءات: { ليحكم } بضم الياء وفتح الكاف: يزيد. وكذلك في آل عمران والنور في موضعين. الباقون بفتح الياء وضم الكاف { يقول } برفع اللام: نافع. الباقون: بالنصب. الوقوف: { بينة } ط لانتهاء الاستفهام إلى الشرط مع تقدير حذف أي فبدّلوا ومن يبدل الخ { العقاب } ه { من الذين آمنوا } م لأن و " الذين " مبتدأ و " فوقهم " خبره. ولو وصل صار " فوقهم " ظرفاً ليسخرون أو حالاً لفاعل " يسخرون " وقبحه ظاهر. { يوم القيامة } ط { حساب } ه { ومنذرين } ص لعطف المتفقتين { فيما اختلفوا فيه } ط { بينهم } ج لعطف المختلفتين { بإذنه } ط { مستقيم } ه { من قبلكم } ط للفصل بين الاستفهام والإخبار لأن قوله " ولما يأتكم " عطف على " أم حسبتم " تقديره أحسبتم ولم يأتكم. { متى نصر الله } ط { قريب } ه. التفسير: أنه سبحانه لما أمر بالسلم ونهى عن مقابلها ثم قال:{ فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات } [البقرة: 209] أي فإن أعرضتم عن هذا التكليف صرتم مستحقين للتهديد. ثم بين ذلك التهديد بقوله{ فأعلموا أن الله عزيز حكيم } [البقرة: 209] ثم ثنى ذلك التهديد بقوله{ هل ينظرون } [البقرة: 210] الآية ثم ثلث التهديد بقوله { سل بني إسرائيل } والخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم أو لكل أحد. وهذا السؤال سؤال تقريع كما يسأل الكفرة يوم القيامة، وإلا فكثرة الآيات التي أوتوها معلومة بإعلام الله تعالى. والمراد سل هؤلاء الحاضرين أنا لما آتينا أسلافهم آيات بينات فأنكروها لا جرم استوجبوا العقاب من الله تعالى، وذلك تنبيه لهؤلاء الحاضرين على أنهم لو زلوا عن آيات الله لوقعوا في العذاب كما وقع أولئك المتقدمون كي يعتبروا ويتعظوا. و " كم " تحتمل الاستفهامية والخبرية، و { من آية } مميزها، وقد فصل بين المميز وبينها بالفعل. فإن كانت استفهامية فالتقدير: سلهم عن عدد إيتائنا الآيات إياهم حتى يخبروك عن كميتها. وإن كانت خبرية فالمعنى: سلهم عن أنا كثيراً من الآيات آتيناهم. والآيات الواضحات إما معجزات موسى عليه السلام كفرق البحر وتظليل الغمام وتكليم الله إياه والعصا واليد ونحوها وهي تسع{ ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات } [الإسراء: 101] وإما الدلائل الدالة على صحة دين الإسلام فمنهم من آمن وأقر ومنهم من جحد وبدل { ومن يبدل نعمة الله } قيل: إنها الآيات والدلائل الدالة على صحة دين الإسلام وهي أجل أقسام النعم، لأنها أسباب الهدى والنجاة من الضلالة. ثم إن قلنا: الآيات معجزات موسى فتبديلها أن الله تعالى أظهرها لتكون أسباب هدايتهم فجعلوها أسباب ضلالتهم كقوله{ فزادتهم رجساً إلى رجسهم } [التوبة: 125] وإن قلنا: الآية البينة هي ما في التوراة والإنجيل من الدلائل على صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فتبديلها تحريفها وإدخال الشبه فيها.
