قال الجمهور، وابن عباس، وقتادة، ومجاهد، وغيرهم: " خطب الرسول لزيد زينب بنت جحش، فأبت وقالت: لست بناكحة، فقال: بلى فأنكحيه فقد رضيته لك " ، فأبت، فنزلت. وذكر أنها وأخاها عبد الله كرها ذلك، فلما نزلت الآية رضيا. وقال ابن زيد: وهبت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط، وهي أول امرأة " وهبت للنبي صلى الله عليه وسلم نفسها، فقال: قد قبلتك وزوجتك زيد بن حارثة " ، فسخطت هي وأخوها، قالا: إنما أردناه فزوجنا عبده، فنزلت، والسبب الأول أصح. ومناسبة هذه الآية أنه لما ذكر تلك الأوصاف السابقة من الإسلام فما بعده، عقب ذلك بما صدر من بعض المسلمين، إذ أشار الرسول بأمر وقع منهم الإباء له، فأنكر عليهم، إذ طاعته، عليه السلام، من طاعة الله، وأمره من أمره. و { الخيرة }: مصدر من تخير على غير قياس، كالطيرة من تطير. وقرىء: بسكون الياء، ذكره عيسى بن سليمان. وقرأ الحرميان، والعربيان، وأبو جعفر، وشيبة، والأعرج، وعيسى: أن تكون، بتاء التأنيث؛ والكوفيون، والحسن، والأعمش، والسلمي: بالياء. ولما كان قوله: { لمؤمن ولا مؤمنة } ، يعم في سياق النفي، جاء الضمير مجموعاً على المعنى في قوله: { لهم } ، مغلباً فيه المذكر على المؤنث. وقال الزمخشري: كان من حق الضمير أن يوحد، كما تقول: ما جاءني من رجل ولا امرأة إلا كان من شأنه كذا. انتهى. ليس كما ذكر، لأن هذا عطف بالواو، فلا يجوز إفراد الضمير إلا على تأويل الحذف، أي: ما جاءني من رجل إلا كان من شأنه كذا، وتقول: ما جاء زيد ولا عمرو إلا ضربا خالداً، ولا يجوز إلا ضرب إلا على الحذف، كما قلنا. { وإذ تقول }: الخطاب للرسول، عليه السلام. { للذي أنعم الله عليه } ، بالإسلام، وهو أجل النعم، وهو زيد بن حارثة الذي كان الرسول تبناه. { وأنعمت عليه }: وهو عتقه، وتقدّم طرف من قصته في أوائل السورة. { أمسك عليك زوجك }: وهي زينب بنت جحش، وتقدّم أن الرسول كان خطبها له. وقيل: أنعم الله عليه بصحبتك ومودتك، وأنعمت عليه بتبنيه. " جاء زيد فقال: يا رسول الله، إني أريد أن أفارق صاحبتي، فقال: أرابك منها شيء قال: لا والله ولكنها تعظم علي لشرفها وتؤذيني بلسانها، فقال: { أمسك عليك زوجك } ، أي لا تطلقها، وهو أمر ندب، { واتق الله } في معاشرتها " فطلقها، وتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعد انقضاء عدّتها. وعلل تزويجه إياها بقوله: { لكي لا يكون على المؤمنين حرج } في أن يتزوجوا زوجات من كانوا تبنوه إذا فارقوهن، وأن هؤلاء الزوجات ليست داخلات فيما حرم في قوله:{ وحلائل أبنائكم } [النساء: 23].
