قوله عز وجل: { فلما قضى موسى الأجل } أي أتمه وفرغ منه { وسار بأهله } قيل مكث موسى بعد الأجل عند شعيب عشر سنين أخرى ثم استأذنه في العود إلى مصر فأذن له فسار بأهله أي بزوجته قاصداً إلى مصر { آنس } أي أبصر { من جانب الطور ناراً } وذلك أنه كان في البرية في ليلة مظلمة شديدة البرد وأخذ امرأته الطلق { قال لأهله امكثوا إني آنست ناراً لعلي آتيكم منها بخبر } أي عن الطريق لأنه كان قد أخطأ الطريق { أو جذوة من النار } أي قطعة وشعلة من النار وقيل: الجذوة العود الذي اشتعل بعضه { لعلكم تصطلون } أي تستدفئون { فلما أتاها نودي من شاطىء الواد الأيمن } يعني من جانب الوادي الذي عن يمين موسى { في البقعة المباركة } جعلها الله مباركة لأن الله تعالى كلم موسى هناك وبعثه نبياً وقيل يريد البقعة المقدسة { من الشجرة } يعني من ناحية الشجرة قال ابن مسعود: كانت سمرة خضراء تبرق وقيل كانت غوسجة وقيل كانت من العليق وعن ابن عباس إنها العناب { أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين } قيل إن موسى لما رأى النار في الشجرة الخضراء علم أنه لا يقدرعلى الجمع بين النار وخضرة الشجرة إلا الله تعالى فعلم بذلك أن المتكلم هو الله تعالى. وقيل: إن الله تعالى خلق في نفس موسى علماً ضرورياً بأن المتكلم هو الله وأن ذلك الكلام كلام الله تعالى. وقيل: إنه قيل لموسى كيف عرفت أنه نداء الله قال إني سمعته بجميع أجزائي فلما وجد حس السمع من جميع الأجزاء علم بذلك أنه لا يقدر عليه أحد إلا الله تعالى { وأن ألق عصاك } يعني فألقاها { فلما رآها تهتز } يعني تتحرك { كأنها جان } هي الحية الصغيرة والمعنى أنها في سرعة حركتها كالحية السريعة الحركة { ولى مدبراً } يعني هارباً منها { ولم يعقب } يعني ولم يرجع قال وهب إنها لم تدع شجرة، ولا صخرة إلا بلعتها حتى إن موسى سمع صرير أسنانها وقعقعة الشجر والصخر في جوفها فحينئذ ولى مدبراً ولم يعقب فنودي عند ذلك { يا موسى أقبل ولا تخف إنك من الآمنين }. قوله عز وجل { اسلك يدك } يعني أدخل يدك { في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء } يعني برص والمعنى أنه أدخل يده فخرجت ولها شعاع كضوء الشمس { واضمم إليك جناحك من الرهب } يعني من الخوف والمعنى إذا هالك أمر يدك وما تراه من شعاعها فأدخلها في جيبك تعد إلى حالتها الأولى وقال ابن عباس: أمر الله موسى أن يضم يده إلى صدره فيذهب عنه ما ناله من الخوف عند معاينة الحية وما من خائف بعد موسى إلا إذا وضع يده على صدره زال خوفه.
