فقال تعالى: { ذلك } أي ذكرنا ذلك لتعلموا { بأن الله هو الحق } وإن هذه الأشياء دالة على وجود الصانع { وأنّه يحيي الموتى } أي إنه إذا لم يستبعد منه إيجاد هذه الأشياء فكيف يستبعد منه إعادة الأموات { وأنه على كل شيء قدير } أي من كان كذلك كان قادراً على جميع الممكنات { وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأنّ الله يبعث من في القبور } أي ما ذكر من الدلائل لتعلموا أن الساعة كائنة لا شك فيها وأنّها حق وأنّ البعث بعد الموت حق قوله تعالى { ومن الناس من يجادل في الله بغير علم } يعني النضر بن الحرث { ولا هدى } أي ليس معه من الله بيان ولا رشاد { ولا كتاب منير } أي ولا كتاب من الله له نور { ثاني عطفه } أي لاوي جنبه وعنقه متبختراً لتكبّره معرضاً عما يدعى إليه من الحق تكبّراً { ليضل عن سبيل الله } أي عن دين الله { له في الدنيا خزي } أي عذاب وهوان وهو أنه قتل يوم بدر صبراً هو وعقبة بن أبي معيط { ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك } أي يقال له ذلك { بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد } أي فيعذبهم بغير ذنب والله تعالى على أي وجه أراد يتصرف في عبده فحكمه عدل وهو غير ظالم. قوله عزّ وجلّ { ومن الناس من يعبد الله على حرف } الآية نزلت في قوم من الأعراب كانوا يقدمون المدينة مهاجرين من باديتهم فكان أحدهم إذا قدم المدينة فصح بها جسمه ونتجت بها فرسه مهراً وولدت امرأته غلاماً وكثر ماله، قال هذا دين حسن وقد أصبت فيه خيراً واطمأن له وإن صابه مرض وولدت امرأته جارية ولم تلد فرسه وقل ماله قال ما أصبت منذ دخلت في هذا الدين إلاّ شراً فينقلب عن دينه وذلك هو الفتنة فأنزل الله تعالى { ومن الناس من يعبد الله على حرف } أي على شك وأصله من حرف الشيء وهو طرفه نحو حرف الجبل والحائط الذي غير مستقر فقيل للشاك في الدين أنه يعبد الله على حرف لأنه لم يدخل فيه على الثبات والتمكن. وهذا مثل لكونهم على قلق واضطراب في دينهم على سكينة وطمأنينة ولو عبدوا الله بالشكر على السراء والصبر على الضراء لم يكونوا على حرف وقيل هو المنافق يعبد الله بلسانه دون قبل { فإن أصابه خير } أي صحة في جسمه وسعة في معيشته { اطمأن به } أي رضي به وسكن إليه { وإن أصابته فتنة } أي بلاء في جسمه وضيق في معيشته { انقلب على وجهه } أي ارتد ورجع على عقبه إلى الوجه الذي كان عليه من الكفر { خسر الدنيا والآخرة } أي خسر في الدنيا العز والكرامة ولا يبقى دمه وماله مصوناً.
