{ إِذَا وَقَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ } قامت القيامة. وقيل: وصفت بالوقوع لأنها تقع لا محالة فكأنه قيل: إذا وقعت الواقعة التي لا بد من وقوعها. ووقوع الأمر نزوله يقال: وقع ما كنت أتوقعه أي نزل ما كنت أترقب نزوله. وانتصاب { إِذَا } بإضمار «اذكر» { لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ } نفس كاذبة أي لا تكون حين تقع نفس تكذب على الله وتكذب في تكذيب الغيب لأن كل نفس حينئذ مؤمنة صادقة مصدقة، وأكثر النفوس اليوم كواذب مكذبات. واللام مثلها في قوله تعالى:{ يٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى } [الفجر: 24] { خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } أي هي خافضة رافعة ترفع أقواماً وتضع آخرين { إِذَا رُجَّتِ ٱلأَرْضُ رَجّاً } حركت تحريكاً شديداً حتى ينهدم كل شيء فوقها من جبل وبناء، وهو بدل من { إِذَا وَقَعَتِ } ، ويجوز أن ينتصب بـ { خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ } أي تخفض وترفع وقت رجّ الأرض وبسّ الجبال { وَبُسَّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً } وفتتت حتى تعود كالسويق أو سيقت من بس الغنم إذا ساقها كقوله:{ وَسُيّرَتِ ٱلْجِبَالُ } [النبأ: 20] { فَكَانَتْ هَبَاء } غباراً { مُّنبَثّاً } متفرقاً { وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً } أصنافاً يقال للأصناف التي بعضها من بعض أو يذكر بعضها من بعض أزواج { ثَلَـٰثَةً } صنفان في الجنة وصنف في النار. ثم فسر الأزواج فقال { فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ } مبتدأ وهم الذين يؤتون صحائفهم بأيمانهم { مَا أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ } مبتدأ وخبر وهما خبر المبتدأ الأول، وهو تعجيب من حالهم في السعادة وتعظيم لشأنهم كأنه قال: ما هم وأي شيء هم؟ { وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ } أي الذين يؤتون صحائفهم بشمائلهم أو أصحاب المنزلة السنية وأصحاب المنزلة الدنية الخسيسة من قولك: فلان مني باليمين وفلان مني بالشمال إذا وصفتهما بالرفعة عندك والضعة، وذلك لتيمنهم بالميامن وتشاؤمهم بالشمائل. وقيل: يؤخذ بأهل الجنة ذات اليمين وبأهل النار ذات الشمال { مَا أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ } أي أيُّ شيء هم؟ وهو تعجيب من حالهم بالشقاء { وَٱلسَّـٰبِقُونَ } مبتدأ { ٱلسَّـٰبِقُونَ } خبره تقديره السابقون إلى الخيرات السابقون إلى الجنات. وقيل: الثاني تأكيد للأول والخبر { أُوْلَـئِكَ ٱلْمُقَرَّبُونَ } والأول أوجه { فِي جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ } أي هم في جنات النعيم { ثُلَّةٌ مّنَ ٱلأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلآخِرِينَ } أي هم ثلة، والثلة الأمة من الناس الكثيرة، والمعنى أن المسابقين كثير من الأولين وهم الأمم من لدن آدم إلى نبينا محمد عليهما السلام، وقليل من الآخرين وهم أمة محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل: من الأولين من متقدمي هذه الأمة، ومن الآخرين من متأخريها. وعن النبي صلى الله عليه وسلم: " الثلتان جميعاً من أمتي ". { عَلَىٰ سُرُرٍ } جمع سرير ككثيب وكثب { مَّوْضُونَةٍ } مرمولة ومنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت { مُتَّكِئِينَ } حال من الضمير في { عَلَىٰ } وهو العامل فيها أي استقروا عليها متكئين { عَلَيْهَا مُتَقَـٰبِلِينَ } ينظر بعضهم في وجوه بعض ولا ينظر بعضهم في أقفاء بعض، وصفوا بحسن العشرة وتهذيب الأخلاق وصفاء المودة و { مُّتَقَـٰبِلِينَ } حال أيضاً { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ } يخدمهم { وِلْدٰنٌ } غلمان جمع وليد { مُّخَلَّدُونَ } مبقّون أبداً على شكل الولدان لا يتحولون عنه.
