قوله تعالى: { وما منعهم أن تُقبلَ منهم نفقاتُهم } قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم، وأبو عمرو، وابن عامر: «تقبل» بالتاء. وقرأ حمزة، والكسائي: «يقبل» بالياء. قال أبو علي: من أنَّث، فلأن الفعل مسند إلى مؤنَّث في اللفظ، ومن قرأ بالياء، فلأنه ليس بتأنيث حقيقي، فجاز تذكيره، كقوله:{ فمن جاءه موعظة من ربه } [البقرة: 275] وقرأ الجحدري: «أن يَقبل» بياء مفتوحة، «نفقاتِهم» بكسر التاء. وقرأ الأعمش: «نفقتهم» بغير ألف مرفوعة التاء. وقرأ أبو مجلز، وأبو رجاء، «أن يَقبل» بالياء، «نفقتهم» بنصب التاء على التوحيد. قوله تعالى: { إلا أنَّهم كفروا بالله } قال ابن الانباري: «أن» هاهنا مفتوحة، لأنها بتأويل المصدر مرتفعة بـ «منعهم»، والتقدير: وما منعهم قبول النفقة منهم إلا كفرهم بالله. قوله تعالى: { إلا وهم كسالى } قد شرحناه في سورة [النساء: 142]. قوله تعالى: { ولا ينفقون إلا وهم كارهون } لأنهم يعدُّون الإنفاق مغرماً.
