قوله تعالى: { إنا بلوناهم } يعني: أهل مكة، أي: ابتليناهم بالجوع، والقحط { كما بَلَوْنا أصحاب الجنة } حين هلكت جَنَّتهم. وهذه الإشارة إِلى قصتهم ذكر أهل التفسير أن رجلاً كان بناحية اليمن له بستان، وكان مؤمناً. وذلك بعد عيسى بن مريم عليهما السلام، وكان يأخذ منه قدر قوته، وكان يتصدّق بالباقي. وقيل: كان يترك للمساكين ما تعدَّاه المنجل، وما يسقط من رؤوس النخل، وما ينتثر عند الدِّراس، فكان يجتمع من هذا شيء كثير، فمات الرجل عن ثلاث بنين، فقالوا: والله إن المال لقليل، وإن العيال لكثير، وإِنما كان أبونا يفعل هذا إذْ كان المال كثيراً، والعيال قليلاً، وأما الآن فلا نستطيع أن نفعل هذا. فعزموا على حرمان المساكين، وتحالفوا بينهم ليغدُنَّ قبل خروج الناس، فليصرمُنَّ نخلهم، فذلك قوله تعالى: { إذْ أقسموا } أي: حلفوا { ليصرُمنّها } أي: ليقطعنّ نخلهم { مصبحين } أي: في أول الصباح. وقد بقيت من الليل ظُلمة لئلا يبقى للمساكين شيء. وفي قوله تعالى: { ولا يستثنون } قولان. أحدهما: لا يقولون: إن شاء الله قاله الأكثرون. والثاني: لا يستثنون حق المساكين، قاله عكرمة { فطاف عليها طائف من ربك } أي: من أمر ربك. قال الفراء: الطائف لا يكون إلا بالليل. قال المفسرون: بعث الله عليها ناراً بالليل، فاحترقت، فصارت سوداء، فذلك قوله تعالى: { فأصبحت كالصريم } وفيه ثلاثة أقوال. أحدها: كالرَّماد الأسود، قاله ابن عباس. والثاني: كالليل المسودّ، قاله الفراء. وكذلك قال ابن قتيبة: أصبحت سوداء كالليل محترقة. والليل: هو الصريم، والصبح أيضاً: صريم، لأن كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه. والثالث: أصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر، فكأنه قد صرم، أي: قطع، وجُذَّ حكاه ابن قتيبة أيضاً. قوله تعالى: { فتنادَوْا مصبحين } أي: نادى بعضهم بعضاً لما أصبحوا { أن اغْدُوا على حرثكم } يعني: الثمار والزروع والأعناب { إن كنتم صارمين } أي: قاطعين للنخل، { فانطلقوا } أي: ذهبوا إلى جنَّتهم { وهم يتخافتون } قال ابن قتيبة: يتساررون بـ { أن لا يدخلنَّها اليوم عليكم مسكين وغَدَوُا على حرد } فيه ثمانية أقوال. أحدهما: على قدرة، قاله ابن عباس. والثاني: على فاقة، قاله الحسن في رواية. والثالث: على جد، قاله الحسن في رواية، وقتادة، وأبو العالية، والفراء، ومقاتل. والرابع: على أمر مجمع قد أسَّسوه بينهم، قاله مجاهد، وعكرمة. والخامس: أن الحرد: اسم الجنة، قاله السدي. والسادس: أنه الحنَق والغضب على المساكين، قاله الشعبي، وسفيان. وأنشد أبو عبيدة:
أُسُودُ شَرَىً لاَقَتْ أُسُودَ خَفِيَّةٍ
تَسَاقَوْا على حَرْدٍ دِمَاءَ الأَسَاوِدِ
والسابع: أنه المنع، مأخوذ من حارَدَتِ السَّنَة فليس فيها مطر، وحاردت الناقة فليس لها لبن، قاله أبو عبيدة، وابن قتيبة. والثامن: أنه القصد. يقال: حَرَدْتُ حَرْدَكَ، أي: قَصَدْتُ قَصْدَكَ، حكاه الفراء، وأبو عبيدة، وابن قتيبة.
