{ يومَ نقول لجهنم } قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر؛ وحمزة، والكسائي: «يومَ نقول» بالنون المفتوحة وضم القاف. [وقرأ نافع، وأبو بكر، والمفضل عن عاصم: «يومَ يقول» بالياء المفتوحة وضم القاف]. وقرأ أُبيُّ بن كعب، والحسن، وعبد الوارث عن أبي عمرو: «يومَ يُقال» بياء مضمومة وفتح القاف وإثبات ألف. قال الزجاج: وانتصاب «يومَ» على وجهين، أحدهما: على معنى: ما يُبدَّل القولُ لديَّ في ذلك اليوم. والثاني: على معنى: وأَنْذِرْهم يومَ نقولُ لجهنم. فأمّا فائدة سؤاله إيّاها، وقد عَلِم هل امتلأتْ أم لا، فإنه توبيخ لمن أُدْخِلها، وزيادة في مكروهه، ودليل على تصديق قوله:{ لأَملأنَّ جهنمَ } [الأعراف:18]. وفي قولها: { هل من مزيد } قولان عند أهل اللغة. أحدهما: أنها تقول ذلك بعد امتلائها، فالمعنى: هل بقي فيَّ موضعٌ لم يمتلىء؟ أي: قد امتلأتُ. والثاني: أنها تقول تغيُّظاً على من عصى اللهَ تعالى، وجَعَلَ اللهُ فيها أن تميِّز وتخاطِب، كما جَعَلَ في النملة أن قالت:{ أُدخُلوا مساكنَكم } [النمل:18] وفي المخلوقات أن تسبِّح بحمده. قوله تعالى: { وأُزلِفَتِ الجَنَّة للمُتَّقين } اي: قُرِّبت للمُتَّقين [الشركَ] { غيرَ بَعيدٍ } أي: جُعلتْ عن يمين العرش حيث يراها أهلُ الموقف، ويقال لهم: { هذا } الذي ترونه { ما تُوعَدونَ } وقرأ عثمان بن عفان، وابن عمر، ومجاهد، وعكرمة، وابن محيصن: «يُوعَدونَ» بالياء { لكُلِّ أوَّاب } وفيه أقوال قد ذكرناها في [بني إسرائيل: 25] وفي { حفيظٍ } قولان. أحدهما: الحافظ لذنوبه حتى يرجع عنها، قاله ابن عباس. والثاني: الحافظ لأمر الله تعالى، قاله مقاتل. قوله تعالى: { من خَشِيَ الرَّحمنَ بالغيبِ } قد بيَّنّاه في [الأنبياء: 49] { وجاء بقلبٍ مُنيبٍ } أي: راجع إلى طاعة الله عن معصيته. { أُدخلوها } أي: يقال لهم: أُدخلوا الجنة { بسلام } وذلك أنهم سَلِموا من عذاب الله، وسلموا فيها من الغُموم والتغيُّر والزَّوال، وسلَّم اللهُ وملائكتُه عليهم { ذلك يومُ الخُلود } في الجنة، لأنه لا موت فيها ولا زوال. { لهم ما يشاؤون فيها } وذلك أنهم يَسألون الله حتى تنتهي مسائلُهم، فيُعْطَوْن ما شاؤوا، ثم يَزيدُهم ما لم يَسألوا، فذلك قوله: { ولدينا مَزيدٌ } وللمفسرين في المراد بهذا المزيد ثلاثة أقوال. أحدها: أنه النظر إلى الله عز وجل؛ روى عليٌ رضي الله عنه عن النبي عليه السلام في قوله: «ولدينا مَزيدٌ» قال: يتجلَّى لهم. وقال أنس بن مالك: في قوله «ولدينا مزيد» يتجلَّى لهم الرب تعالى في كل جمعة. والثاني: أن السحاب يَمُرَّ بأهل الجنة، فيمطرهم الحورَ، فتقول الحور: نحن اللواتي قال الله عزل وجل: «ولدينا مزيد»، حكاه الزجاج. والثالث: أن الزِّيادة على ما تمنَّوه وسألوا ممّا لم تسمع به أذن ولم يخطُر على قلب بشر، ذكره أبو سليمان الدمشقي. ثم خوَّف كفار مكة بما بعد هذا إلى قوله: { فنَقَّبوا في البلاد } قرأ الجمهور «فنَقَّبوا» بفتح النون والقاف مع تشديدها.
