قوله تعالى: { ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا } سبب نزولها: أن ناساً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا وهم يشربون الخمر، إِذ كانت مباحة، فلما حرِّمت، قال ناس: كيف بأصحابنا وقد ماتوا وهم يشربونها؟ فنزلت هذه الآية، قاله البراء بن عازب. و«الجناح»: الإِثم. وفيما طعموا ثلاثة أقوال. أحدها: ما شربوا من الخمر قبل تحريمها، قاله ابن عباس، والجمهور. قال ابن قتيبة: يقال: لم أطعم خُبْزاً وأدماً ولا ماءً ولا نوماً. قال الشاعر:
فإن شئتِ حرَّمتُ النِّساء سِواكُم
وإِن شئتِ لم أطْعَمْ نُقَاخاً ولا بَرْدَا
النقاخ: الماء [البارد] الذي ينقخ الفؤاد ببرده، والبرد: النوم. والثاني: ما شربوا من الخمر وأكلوا من الميسر. والثالث: ما طعموا من المباحات. وفي قوله: { إِذا ما اتقوا } ثلاثة أقوال. أحدها: اتقوا بعد التحريم، قاله ابن عباس. والثاني: اتقوا المعاصي والشرك. والثالث: اتقوا مخالفة الله في أمره. وفي قوله: { وآمنوا } قولان. أحدهما: آمنوا بالله ورسوله. والثاني: آمنوا بتحريمها. { وعملوا الصالحات } قال مقاتل: أقاموا على الفرائض. قوله تعالى: { ثم أتقوا } في هذه التقوى المعادة أربعة أقوال. أحدها: أن المراد خوف الله عز وجل. والثاني: أنها تقوى الخمر والميسر بعد التحريم. والثالث: أنها الدوام على التقوى. والرابع: أن التقوى الأولى مخاطبة لمن شربها قبل التحريم، والثانية لمن شربها بعد التحريم. قوله تعالى: { وآمنوا } في هذا الإِيمان المُعاد قولان. أحدهما: صدَّقوا بجميع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. والثاني: آمنوا بما يجيء من الناسخ والمنسوخ. قوله تعالى: { ثم اتقوا وأحسنوا } في هذه التقوى الثالثة أربعة أقوال. أحدها: اجتنبوا العودَ إِلى الخمر بعد تحريمها، قاله ابن عباس. والثاني: اتقوا ظلم العباد. والثالث: توقوا الشبهات. والرابع: اتقوا جميع المحرّمات. وفي الإِحسان قولان. أحدهما: أحسنوا العمل بترك شربها بعد التحريم، قاله ابن عباس. والثاني: أحسنوا العمل بعد تحريمها، قاله مقاتل.