قوله تعالى: { هو الذي أنزل السَّكينة } أي: السُّكون والطمُّأنينة { في قلوب المؤمنين } لئلاّ تنزعج قلوبُهم لِمَا يَرِد عليهم، فسلَّموا لقضاء الله، وكانوا قد اشتد عليهم صَدُّ المشركين لهم عن البيت، حتى قال عمر: علامَ نُعطي الدَّنِيَّة في ديننا، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم " أنا عَبْدُ الله ورسوله، لن أُخالِف أمره ولن يُضَيِّعني " ، ثم أَوْقَعَ اللهُ الرِّضى بما جرى في قلوب المسلمين، فسلَّموا وأطاعوا. { لِيَزدادوا إيماناً } وذلك أنه كلَّما نزلت فريضة زاد إِيمانُهم. { وللهِ جُنودُ السموات والأرضَ } يريد: أن جميع أهل السموات والأرض مُلْكٌ له لو أراد نُصرة نبيِّه بغيركم لَفَعَل، ولكنه اختاركم لذلك، فاشكُروه. قوله تعالى: { لِيُدْخِلَ المؤمنين... } الآية. سبب نزولها أنه لمّا نزل قوله { إِنّا فَتَحْنا لك } قال أصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم: هنيئاً لك يا رسول الله بما أعطاك الله، فما لَنا؟ فنزلت هذه الآية، قاله أنس بن مالك. قال مقاتل: فلمّا سمع عبد الله بن أُبيّ بذلك، انطلق في نَفَرٍ إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ما لَنا عند الله؟ فنزلت { ويُعذِّبَ المنافقين... } الآية. قال ابن جرير: كُرِّرت اللاّمُ في " لِيُدْخِلَ " على اللام في " لِيَغْفِرَ " ، فالمعنى: إَِنّا فَتَحْنا لك لِيَغْفِرَ لك اللهُ لِيُدْخِلَ المؤمنين، ولذلك لم يُدخِل بينهما واو العطف، والمعنى: لِيُدْخِل ولِيُعَذِّب. قوله تعالى: { عليهم دائرةُ السُّوْء } قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: بضم السين؛ والباقون بفتحها. قوله تعالى: { وكان ذلك } أي: ذلك الوَعْد بإدخالهم الجنة وتكفير سيِّئاتهم { عِنْدَ الله } أي: في حُكمه { فَوزاً عظيماً } لهم؛ والمعنى: أنه حكم لهم بالفَوْز، فلذلك وعدهم إِدخال الجنة. قوله تعالى: { الظانِّين بالله ظَنَّ السَّوْءِ } فيه خمسة أقوال: أحدها: أنهم ظنُّوا أن لله شريكاً. والثاني: أن الله لا ينصُر محمداً وأصحابه. والثالث: أنهم ظنُّوا به حين خرج إِلى الحديبية أنه سيُقْتَل أويُهْزَمُ ولا يعود ظافراً. والرابع: أنهم ظنُّوا أنهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمنزلة واحدة عند الله. والخامس: ظنُّوا أن الله لا يبعث الموتى وقد بيَّنّا معنى " دائرة السّوء في [براءة: 98]. وما بعد هذا قد سبق بيانه [الفتح: 4] [الاحزاب: 45] إِلى قوله: { لِيؤْمِنوا بالله ورسوله } قرأ ابن كثير " ، وأبو عمرو: " لِيُؤْمِنوا " بالياء " ويُعزِّروه ويُوقِّروه ويُسبِّحوه " كلُّهن بالياء، والباقون: بالتاء؛ على معنى: قل لهم: إِنّا أرسلناك، لتؤمنوا. وقرأ علي بن أبي طالب: وابن السميفع: { ويُعَزٍّزوه } بزاءين وقد ذكرنا في [الأعراف: 157] معنى " ويُعَزِّروه " عند قوله: { وعزَّروه ونصروه }. قوله تعالى: { ويوقِّروه } أي: يعظِّموه ويبجِّلوه. واختار كثير من القرَّاء الوقف هاهنا، لاختلاف الكناية فيه وفيما بعده.
