قوله تعالى: { حم تنزيلُ الكتاب } قد شرحناه في أول [المؤمن]. قوله تعالى: { وفي خَلْقكم } أي: من تراب ثم من نُطْفة إِلى أن يتكامل خَلْق الإِِنسان { وما يَبُثُّ مِنْ دابَّة } أي: وما يُفرِّق في الأرض من جميع ما خلق على اختلاف ذلك في الخَلْق والصُّوَر { آياتٌ } تدُلُّ على وحدانيَّته. قرأ ابن كثير، ونافع، وعاصم، وأبو عمرو، وابن عامر: { آياتٌ } رفعاً { وتصريفِ الرِّياحِ آياتٌ } رفعاً أيضاً. وقرأ حمزة، والكسائي: بالكسر فيهما. والرِّزق هاهنا بمعنى المطر. قوله تعالى: { تلك آياتُ الله } أي: هذه حُجج الله { نتلوها عليك بالحق فبأيِّ حديثٍ بَعْدَ الله } أي: بعد حديثه { وآياتِه } يؤمِن هؤلاء المشركون؟!. قوله تعالى: { وَيْلٌ لكل أفّاكٍ أثيمٍ } روى أبو صالح عن ابن عباس أنها نزلت في النضر بن الحارث. وقد بيَّنّا معناها في [الشعراء: 222] والآية التي تليها مفسَّرة في [لقمان: 7]. قوله تعالى: { وإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شيئاً } قال مقاتل: معناه: إِذا سمع. وقرأ ابن مسعود: " وِإذا عُلِّمَ " برفع العين وكسر اللام وتشديدها. قوله تعالى: { اتَّخَذَها هُزُواً } أي: سَخِر منها، وذلك كفعل أبي جهل حين نزلت{ إِنَّ شَجَرة الزَّقُّوم، طعاُم الأثيمِ } [الدخان: 43ـ 44] فدعا بتمر وزُبْد، وقال: تَزَقَّموا فما يَعِدُكم محمد إِلاَّ هذا. وإِنما قال: { أولئك } لأنه ردَّ الكلام إلى معنى " كُلّ ". { مِنْ ورائهم جهنَّمُ } قد فسَّرناه في [إبراهيم: 16] { ولا يُغْني عنهم ما كسَبوا شيئاً } من الأموال، ولا ما عبدوا من الآلهة. قوله تعالى: { هذا هُدىً } يعني القرآن { والذين كفَروا } به، { لهم عذابُ من رِجْزٍ أليمٌ } قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم: " أليمٌ " بالرفع على نعت العذاب، وقرأ الباقون: بالكسر على نعت الرِّجز. والرِّجز بمعنى العذاب، وقد شرحناه في [الأعراف: 134]. قوله تعالى: { جميعاً منه } أي: ذلك التسخير منه لا مِنْ غيره، فهو مِنْ فضله. وقرأ عبد الله بن عمرو، وابن عباس، وأبو مجلز، وابن السميفع، وابن محيصن، والجحدري: { جميعاً مِنَّةً } بفتح النون وتشديدها وتاء منصوبة منوَّنة. وقرأ سعيد بن جبير: " مَنُّهُ " بفتح الميم ورفع النون والهاء مشددة النون.
