قوله تعالى: { ولقد فتَنّا } أي ابتَلَينا { قَبْلَهم } أي: قَبْلَ قومك { قومَ فرعون } بارسال موسى إِليهم { وجاءهم رسولٌ كريمٌ } وهو موسى بن عمران. وفي معنى { كريم } ثلاثة أقوال. أحدها: حسن الخُلُق، قاله مقاتل. والثاني: كريم على ربِّه، قاله الفراء. والثالث: شريفٌ وسيطُ النسب، قاله أبو سليمان. قوله تعالى: { أن أدُّوا } أي: بان أدُّوا { إِليَّ عبادَ الله } وفيه قولان: أحدهما: أدُّوا إلى ما أدعوكم إليه من الحق باتِّباعي، روى هذا المعنى العوفي عن ابن عباس. فعلى هذا ينتصب { عبادَ الله } بالنداء قال الزجاج: ويكون المعنى أن أدُّوا إِليَّ ما آمُركم به يا عباد الله. والثاني: أرسِلوا معي بني إِسرائيل، قاله مجاهد، وقتادة، والمعنى: أطلِقوهم من تسخيركم، وسلِّموهم إِليَّ. { وأن لا تَعْلُوا على الله } فيه ثلاثة أقوال. أحدها: لا تفتروا عليه، قاله ابن عباس. والثاني: لا تعتوا عليه، قاله قتادة. والثالث: لا تعظَّموا عليه، قاله ابن جريج { إنِّي آتيكم بسلطان مبين } أي: بحجة تدل على صدقي. فلمّا قال هذا تواعدوه بالقتل فقال: { وإِنِّي عُذْتُ بربِّي وربِّكم أن ترجُمونِ } وفيه قولان. أحدهما: أنه رجم القول، قاله ابن عباس؛ فيكون المعنى: أن يقولوا: شاعر أو مجنون. والثاني: القتل، قاله السدي. { وإِن لم تؤمِنوا لي فاعتزلونِ } أي: فاتركوني لا معي ولا علَيَّ، فكفروا ولم يؤمنوا { فدعا ربَّه أنَّ هؤلاء } قال الزجاج: من فتح { أنَّ } فالمعنى: بأن هؤلاء؛ ومن كسر، فالمعنى: قال: إِن هؤلاء، { وإِنّ } بعد القول مكسورة. وقال المفسرون: المجرمون. هاهنا: المشركون. فأجاب اللهُ دعاءه، وقال { فأسْرِ بعبادي ليلاً } يعني بالمؤمنين { إِنكم متَّبَعونَ } يتبعكم فرعون وقومه؛ فأعلمهم أنهم يتبعونهم، وأنه سيكون سبباً لغرقهم. { واترُكِ البحر رَهْواً } أي ساكناً على حاله بعد أن انفرق لك، ولا تأمره أن يرجع كما كان حتى يدخُلَه فرعون وجنوده. والرَّهْو: مشيٌ في سُكون. قال قتادة: لمّا قطع موسى عليه السلام البحر، عطف يضرب البحر بعصاه ليلتئم، وخاف أن يتبعه فرعون وجنوده، فقيل [له]: " واترك البحر رَهْواً " ، أي كما هو ـ طريقاً يابساً. قوله تعالى: { إِنهم جُنْدٌ مُغْرَقون } أخبره الله عز وجل بغرقهم لِيَطْمَئِنَّ قلبُه في ترك البحر على حاله. { كم تَرَكوا } أي: بعد غرقهم { مِنْ جَنَّاتٍ } وقد فسرنا الآية في [الشعراء:57]. فأما " النَّعمة " فهو العيش اللَّيِّن الرغد. وما بعد هذا قد سبق بيانه [يس:55] إِلى قوله: { وأَوْرَثْناها قوماً آخَرين } يعني بني إسرائيل. { فما بَكَتْ عليهم السماءُ } أي: على آل فرعون وفي معناه ثلاثة أقوال: أحدها: أنه على الحقيقة؛ روى أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما مِنْ مُسْلِمٍ إٍلاّ وله في السماء بابان، باب يصعَدُ فيه عمله، وباب ينزل منه رزقه، فإذا مات بكيا عليه "
