قوله تعالى: { ما كان على النبيِّ مِنْ حَرَجٍ فيما فَرَضَ اللّهُ له } قال قتادة: فيما أَحَلَّ اللّهُ له من النساء. قوله تعالى: { سُنَّةَ الله } هي منصوبة على المصدر، لأن معنى { ما كان على النبيِّ مِنْ حَرَج }: سنَّ اللّهُ سُنَّة واسعة لا حَرَج فيها. والذين خَلَوا: هم النبيُّون؛ فالمعنى: أن سُنَّة الله في التَّوسعة على محمد فيما فرض له، كسُنَّته في الأنبياء الماضين. قال ابن السائب: هكذا سُنَّة الله في الأنبياء، كداود، فانه كان له مائة امرأة، وسليمان كان له سبعمائة امرأة وثلاثمائة سُرِّيَّة، { وكان أمر الله قَدَراً مقدوراً } أي: قضاءً مقضيّاً. وقال ابن قتيبة: { سُنَّةَ الله في الذين خَلَوا } معناه: لا حَرَجَ على أحد فيما لم يَحْرُم عليه. ثم أثنى الله على الأنبياء بقوله: { الذين يبلِّغون رسالات الله ويخشَوْنه ولا يَخشَون أَحداً إِلاَّ اللّهَ } أي: لا يخافون لائمة الناس وقولهم فيما أُحِلَّ لهم. وباقي الآية قد تقدم بيانه [النساء:6]. قوله تعالى: { ما كان محمَّدٌ أبا أحَد من رجالكم } قال المفسرون: لمَّا تزوَّج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زينب، قال الناس: إِن محمداً قد تزوَّج امرأة ابنه، فنزلت هذه الآية، والمعنى: ليس بأب لزيد فتَحْرُم عليه زوجته { ولكنْ رسولَ الله } قال الزجاج: من نصبه، فالمعنى: ولكن كان رسولَ الله، وكان خاتم النبيِّين؛ ومن رفعه، فالمعنى: ولكنْ هو رسولُ الله؛ ومن قرأ: { خاتِمَ } بكسر التاء، فمعناه: وختم النبيِّين؛ ومن فتحها، فالمعنى: آخِر النبيِّين. قال ابن عباس: يريد: لو لم أَختِم به النبيِّين، لَجَعلتُ له ولداً يكون بعده نبيّاً.
