قوله تعالى: { يدبِّر الأَمر من السماء إِلى الأرض } في معنى الآية قولان. أحدهما: يقضي القضاء من السماء فينزِّله مع الملائكة إِلى الأرض، { ثم يَعْرُجُ } الملَك { إِليه في يوم } من أيام الدنيا، فيكون الملَك قد قطع في يوم واحد من أيام الدنيا في نزوله وصعوده مسافة ألف سنة من مسيرة الآدمي. والثاني: يدبِّر أمر الدنيا مدة أيَّام الدنيا، فينزِّل القضاء والقدر من السماء إِلى الأرض، { ثم يعرُج إِليه } أي: يعود إِليه الأمر والتدبير حين ينقطع أمر الأمراء وأحكام الحكّام وينفرد الله تعالى بالأمر { في يوم كان مقداره ألف سنة } وذلك في [يوم] القيامة، لأنَّ كل يوم من أيام الآخرة كألف سنة. وقال مجاهد: يقضي أمر ألف سنة في يوم واحد، ثم يلقيه إِلى الملائكة، فاذا مضت قضى لألف سنة آخرى، ثم كذلك أبداً. وللمفسرين في المراد بالأمر ثلاثة أقوال. أحدها: أنه الوحي، قاله السدي. والثاني: القضاء، قاله مقاتل. والثالث: أمر الدنيا. و { يعرُج } بمعنى يصعَد. قال الزجاج: يقال: عَرَجْتُ في السُّلَّم أعرُج، وعَرِج الرجُل يعرَج: إِذا صار أعرج. وقرأ معاذ القارىء، وابن السميفع، وابن أبي عبلة: { ثم يُعْرَجُ إِليه } بياء مرفوعة وفتح الراء. وقرأ أبو المتوكل، وأبو الجوزاء: { يَعْرِجُ } بياء مفتوحة وكسر الراء. وقرأ أبو عمران الجوني، وعاصم الجحدري: { ثم تَعْرُجُ } بتاء مفتوحة ورفع الراء. قوله تعالى: { الذي أحسنَ كُلَّ شيء خَلَقه } فيه خمسة أقوال. أحدها: جعله حَسَناً. والثاني: أحكم كل شيء، رويا عن ابن عباس، وبالأول قال قتادة، وبالثاني قال مجاهد. والثالث: أحسنه، لم يتعلمه من أحد، كما يقال: فلان يُحْسِن كذا: إِذا عَلِمه، قاله السدي، ومقاتل. والرابع: أن المعنى: ألهم خَلْقه كلَّ ما يحتاجون إِليه، كأنه أعلمهم كل ذلك وأحسنهم، قاله الفراء. والخامس: أحسن إِلى كل شيء خَلْقه، حكاه الماوردي. وفي قوله: { خَلْقَه } قراءتان. قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر: { خَلْقَه } ساكنة اللام. وقرأ الباقون بتحريك اللام. وقال الزجاج: فتحها على الفعل الماضي، وتسكينها على البدل، فيكون المعنى: أحسنَ خَلْقَ كلِّ شيء خَلَقه. وقال أبو عبيدة: المعنى: أحسن خَلْق كلِّ شيء، والعرب تفعل مثل هذا، يقدِّمون ويؤخِّرون. قوله تعالى: { وبدأ خَلْقَ الإِنسان } يعني آدم، { ثم جعل نسله } أي: ذرِّيته وولده؛ وقد سبق شرح الآية [المؤمنون:12]. ثم رجع إِلى آدم فقال: { ثُمَّ سوَّاه ونَفَخ فيه من رُوحه } وقد سبق بيان ذلك [الحجر:29]. ثم عاد إِلى ذريته فقال: { وجَعَل لكم السَّمْع والأبصار } أي: بعد كونكم نُطَفاً.
